Contenu du sommaire : Patrimoine

En opposition aux analyses qui définissent la société contemporaine comme une société marchande ou capitaliste, éventuellement altérée par la présence d'éléments hétérogènes, l'article la définit comme forme particulière d'articulation entre deux ordres principaux caractéristiques de la modernité, l'ordre marchand et l'ordre républicain. Il caractérise chacun de ces ordres et décrit leurs caractères pluridimensionnel, incomplet et imparfait. Il précise en quoi l'hypothèse du dualisme permet de penser l'incomplétude du marché, comme celle du capital, et d'analyser les formes non-marchandes en n'en faisant pas une simple extension des logiques du marché et/ou du capital ou une béquille à leur service.

La question des biens publics mondiaux (BPM) et des patrimoines communs a récemment émergé suite au retrait relatif de l'espace public face à la montée du marché et des pouvoirs privés, au « débordement » des États et à la rivalité croissante entre des patrimoines communs posant la question de la gestion patrimoniale à l'échelle planétaire que ce soit la protection de la couche d'ozone ou de la diversité culturelle. Plusieurs argumentaires théoriques peuvent être mobilisés, qui spécifient des biens et les patrimoines collectifs, communs, premiers ou publics, mondiaux ou internationaux. Les premiers, du champ de l'économie, mobilisent les jeux des intérêts et ne remettent pas en cause l'architecture des relations internationales alors que les seconds, du champ de l'économie politique transnationale, concernent des conflits de valeurs et des finalités et donc des décisions politiques qui permettent de délimiter les frontières de l'ordre concurrentiel et celui des patrimoines.

Les diverses contributions rendent manifeste qu'on ne peut comprendre ce qu'est un patrimoine à partir des concepts de biens publics et/ou d'externalités tels qu'ils sont pensés dans l'approche normale de l'économie traitant du non marchand en négatif, c'est-à-dire à partir du marché. Deux questions demeurent notamment sans réponse précise : quels sont les éléments dont se compose un patrimoine et quels en sont les titulaires possibles ? On y parvient en partant du concept d'activité. Sans développer l'analyse et en laissant de côté le patrimoine naturel, on montre qu'un patrimoine social se compose de ressources libres (ressources — externalités et produits libres) et que le territoire et l'organisation sont les deux types de structure sociale détentrices d'un patrimoine social.

La plupart des démarches scientifiques visent l'élucidation d'un ordre unique pour rendre compte de leur objet d'étude. Cette stratégie est productive, mais conduit les chercheurs à demeurer aveugles aux phénomènes de composition de plusieurs ordres, lorsque cette composition se réalise, non de façon accessoire, mais de façon centrale. Une autre posture peut être choisie qui prend la pluralité des ordres comme donnée de base de la réalité à étudier. La pluralité visée ici est celle qui a émergé de la théorie de la justification. L'hypothèse de pluralité des ordres de justification est appliquée au champ de la protection de l'environnement et du développement durable pour examiner plusieurs questions. Quel est le statut de la notion de patrimoine naturel ? Que devient l'évaluation économique dans le contexte des conflits d'environnement ? Le développement durable constitue-t-il un nouvel ordre de justification ? Que serait une répartition internationale équitable de droits d'émission de gaz à effet de serre ? L'examen de ces questions montre la valeur de l'hypothèse de pluralité des ordres pour appréhender des problèmes clés.

Il existe dans la littérature économique une façon de prendre en compte des relations et des logiques non marchandes par le biais de concepts tels que celui d'externalité ou par l'extension de la catégorie de capital. À partir de travaux récents sur l'agriculture et l'environnement, nous souhaitons montrer qu'il peut exister une autre méthode. Celle-ci consiste à reconnaître le patrimoine comme irréductible à du capital. La reconnaissance en tant que patrimoine vise à organiser les relations économiques de telle façon que le groupe social concerné organise sa perpétuation dans l'espace et dans le temps.