Contenu du sommaire : Géographie humanimale

L'exercice de la chasse exige tant une initiation symbolique, relevant du social, qu'un apprentissage par corps qui se trouve médiatisé au travers du territoire. Si ce n'est que la finalité reste ici la ruse à l'égard du gibier, lequel fait aussi montre de sa propre logique comportementale. Ainsi, dans l'observation des stratégies cynégétiques, on perçoit que le jeu avec l'animal ne peut pas être cantonné au statut de reflet des représentations sociales, dont pour autant il fait également l'objet. De surcroit, les attitudes de la faune sauvage jouent comme de puissants vecteurs de l'agir cynégétique. Bonnes à penser, les postures animales provoquent des interprétations humaines qui interrogent le débat sur le déterminisme social lorsque se trouve introduit un tiers-acteur entre l'homme et son espace : un gibier obligeant à une forme de réflexivité.

Les relations de l'Homme à l'animal sont appréhendées avec la notion d'espace : espace vital comme distance de sécurité, espace de proximité sous contrôles, jusqu'à l'espace intime et privilégié lors de rencontres parfois extraordinaires. Si dans certaines conditions l'espace est défini par avance, structuré et limitatif, il peut être en perpétuelle construction et évolution en fonction des représentations et intentions d'agir, en fonction aussi de cet autre animal qui fuit ou se rapproche, qui décide ou non de rencontrer l'humain. Quand l'espace partagé entre ces deux espèces s'est établi sur une communication et une confiance réciproque, il acquiert une autre dimension, celle d'un « entre-deux animal » dont l'agencement unique témoigne des potentialités relationnelles.

Dans cet article, est posée la question du partage, par les humains et par les chiens, de l'espace social commun. La phobie des chiens, vécue par des enfants et des adolescents, constitue l'angle par lequel je propose de traiter cette question. Je m'appuie sur une enquête ethnographique menée dans une association qui vient en aide à ces enfants phobiques des chiens. Le but de cette enquête est de décrire les façons dont les enfants vivent leurs rencontres quotidiennes avec des chiens, comme de rendre compte de la façon dont s'est inventé un dispositif thérapeutique qui aborde la peur des chiens sous l'angle du problème de l'espace partagé.

Cet article traite du tourisme animalier de vision dans le « sanctuaire » faunistique de la plaine alluviale de la Kinabatangan, une zone protégée du nord de Bornéo, en Malaysia. Fondé sur des données collectées au gré de plusieurs séjours entre 2006 et 2012, il explore la question de la reconnaissance de l'animal comme acteur. Le récit et la mise en scène de la rencontre avec l'animal (non-humain) sont mis en perspective grâce à la prise en compte du rôle de l'homme dans l'espace dit « naturel » et à l'analyse de la concurrence entre acteurs pour l'organisation de ce territoire. L'observation de la zone protégée montre que la place de la faune est en permanente négociation et que le tourisme animalier opère un glissement spatial en requalifiant l'espace liminaire entre forêt et terroir villageois. Le travail de terrain démontre que la liberté de déplacement de la faune est reconnue par les acteurs pour servir leurs propres intérêts. La fréquentation des bordures du « sanctuaire » par les animaux est un vecteur de conflits avec les sociétés locales mais elle compose également le cœur du produit touristique.

Les conflits entre les hommes et la faune sauvage se révèlent par un ensemble de nuisances (destruction de cultures, attaques d'animaux d'élevage, compétitions pour les ressources naturelles, atteintes à la vie humaine) provoquées par différentes espèces animales. En réponse à ces nuisances ou pour tenter de les prévenir, les espèces responsables sont le plus souvent blessées ou tuées par les populations locales, même si d'autres solutions sont explorées avec l'aide des pouvoirs publics et des ONG (délocalisations, compensations, investissements dans la prévention). Dans plusieurs rapports publiés au cours des années 2000, la FAO a souligné une augmentation de ces conflits à l'échelle mondiale, faisant état de la diversité des cas de figure rencontrés d'une région du globe à l'autre. Actuellement, les sociétés confrontées à ces problèmes se posent de nombreuses questions sur leurs causes, leurs impacts sociaux et environnementaux mais aussi sur les solutions à mettre en œuvre pour obtenir une cohabitation plus pacifique. L'objectif de cet article est de montrer que ces interrogations peuvent être intégrées au champ de la géographie et de présenter les réponses que cette discipline peut apporter. Nous verrons alors que cette science a des atouts à faire valoir, que ce soit par ses méthodes d'analyse développées autour des conflits environnementaux, ses travaux sur la représentation des animaux ou son savoir-faire dans l'étude des facteurs spatiaux d'une grande variété de phénomènes.

En s'appuyant sur une enquête ethnographique effectuée au zoo de Barcelone ainsi que sur l'éthologie, cet article se propose d'examiner l'articulation entre agentivités animale et animalière au sein des parcs zoologiques. L'analyse des interactions spatiales entre échassiers et animaliers montre que loin d'être toujours passifs, les animaux captifs ont différents moyens d'agir sur leurs soigneurs. D'autre part, ces derniers peuvent choisir d'éviter tout contrôle « direct » et opérer suivant un anthropomorphisme non-anthropocentrique qui les éloigne de l'attitude naturaliste. L'agentivité des animaux captifs s'en trouve renforcée.