Contenu du sommaire : Nuits et montagnes

« Paysages célestes nocturnes. Vous connaissez les Pyrénées le jour, découvrez-les la nuit... » est le titre d'une exposition de photographies créée en 2012 par le Pays de Lourdes et des Vallées des Gaves (Hautes-Pyrénées) pour sensibiliser aux enjeux du projet de la Réserve internationale de ciel étoilé (RICE) du Pic du Midi. Un examen attentif des clichés qui la composent montre que cette exposition ne propose pas une simple redécouverte des sites emblématiques des Hautes-Pyrénées vus de nuit sous les étoiles. Elle semble mettre en scène de nouveaux paysages montagnards qui ne sont pas uniquement des « paysages nocturnes » et qui ne relèvent pas non plus d'une banale « nocturnisation » des paysages diurnes. Cet article veut montrer que la dimension céleste qui les caractérise marque une réelle extension catégorielle et qu'elle doit être envisagée dans sa totalité comme porteuse d'un sens qui englobe l'idéalité et la matérialité de tout rapport au paysage. Comme dans de nombreux territoires où des projets similaires ont vu le jour (Amérique du Nord, Europe) ou sont en gestation (Parcs nationaux des Cévennes et du Mercantour par exemple), la création de la RICE du Pic du Midi aurait donc contribué à l'émergence d'un nouvel « objet paysager » (Besse, 2009). Le cas pyrénéen fournit donc ici le double exemple d'un processus d'artialisation in visu (Roger, 1998) et d'utilisation d'une catégorie spécifique de paysage comme outil d'une « action collective territorialisée » (Challéat, 2016).

Une vallée relativement périphérique des Alpes valaisannes, le Val d'Anniviers, a été au cœur d'un projet de recherche appliquée censé redynamiser son tourisme. En effet, la Haute École de Gestion et Tourisme, à Sierre, Valais (Suisse), via ses instituts de recherche en entrepreneuriat, management et tourisme, a développé une démarche de co-création réunissant un large spectre d'acteurs institutionnels, économiques, touristiques et de la société civile et permis de concevoir une offre touristique inédite pouvant intéresser une partie de la clientèle potentielle. Ce produit, à savoir la création d'un « Parc aux étoiles », prétend à un succès certain non seulement de par la localisation et la topographie favorables des lieux pour l'observation du ciel étoilé, mais aussi étant donné la présence, à St-Luc, village situé dans la vallée en question, d'un observatoire et d'un Sentier des planètes, qui reproduit le système solaire à l'échelle humaine. Par ailleurs, l'on constate une demande en hausse pour des offres originales impliquant la décélération, la réduction du stress et un certain retour à la nature. Ce sont des tendances que l'on retrouve dans l'offre de tourisme de ciel étoilé proposée, laquelle vise à faciliter l'observation des astres par le biais de la réduction de la pollution lumineuse. Cet article présente la méthodologie employée dans ce processus de co-création en l'insérant dans les contextes historique, économique, social et environnemental afin qu'elle puisse être reproduite ailleurs, en tenant compte des conditions locales.

Cet article expose le cheminement par lequel nous constituons l'environnement nocturne (EN) en objet de recherche interdisciplinaire. Cet objet, appréhendé dans quelques territoires de montagne français, est un révélateur de différentes trajectoires de développement que nous analysons par l'appariement des traditions de recherche en sciences sociales sur le territoire et les approches écosystémiques des sciences expérimentales. Nous montrons comment la ressource environnement nocturne (REN) se mue en opérateur de transition vers la durabilité. En établissant trois logiques de spécification de l'EN, ce travail pose les jalons d'une démarche transdisciplinaire.

Avec l'essor du tourisme au sens large, le tourisme nocturne joue un rôle complémentaire important dans le développement territorial non seulement d'une ville, mais aussi des espaces montagnards qui l'entourent. Après 12 ans de développement très rapide, les produits touristiques nocturnes dans les sites paysagers remarquables montagnards chinois sont proposés principalement sous forme de spectacle de plein air. À partir d'une étude de cas, celle du spectacle intitulé : Impressions de Liusanjie, qui fut en 2004 la première représentation en plein air en Chine, et qui fut précurseur des produits touristiques nocturnes dans les sites paysagers remarquables chinois, nous nous interrogerons sur les tenants et aboutissants de ce divertissement. Douze ans après, quelles en sont les retombées économiques, sociales, culturelles, environnementales pour la région ? Comment le spectacle nocturne participe-t-il (ou non) au développement local ? Et quel est le rapport entre l'image de Liusanjie et l'identité locale de Guilin ? C'est à ces questions que nous essaierons de répondre dans notre article.

En dépit de la modernisation contemporaine islamisante qui, à Java, se manifeste par de nouvelles approches du temps et de l'espace, la perpétuation des pratiques syncrétiques locales réactive les temporalités et les spatialités vernaculaires. Celles-ci apparaissent non seulement comme un cadre où se joue la lutte entre deux conceptions de l'islam javanais mais surtout comme des ressources et des enjeux pour ces acteurs. Cet article, fruit de deux séjours d'observations de terrain, examine le « cas extrême » que constitue la nuit sur le volcan Merapi. La première partie dégage les hauts-lieux et les denses-moments de la vie nocturne du volcan, dont les qualités montagnardes et nocturnes se répondent et se soutiennent ; la deuxième partie replace ces pratiques et représentations dans le cadre des conflits entre orthodoxie puritaine et pratiques locales, où nuit et montagne jouent un rôle analogue ; enfin la troisième partie conceptualise le lien spatio-temporel entre ce lieu et ce moment, et fait l'hypothèse que, au-delà, d'une simple concomitance, il passe par un rapport analogue à la verticalité, elle-même considérée comme fruit d'une trajection.

Depuis une vingtaine d'années, les fêtes-charbonnières du massif du Vercors fédèrent, quelques semaines durant, un groupe d'individus – aux aspirations libertaires et/ou écologistes – pour produire, avec le soutien d'habitants du secteur, un chronotope inédit : l'édification puis la carbonisation d'une meule de bois en forêt, autour de laquelle vont se greffer le village des « néo-charbonniers » et les infrastructures festives, selon un rythme fourni par l'avancée de la combustion, à la manière d'une hétérotopie contestataire de la vie diurne dans la vallée. Au-delà de la dimension patrimoniale, cette expérience collective de la nuit dans une forêt de montagne, n'exclut pas des déclinaisons dans les registres de l'imaginaire, du symbolique, mais encore du politique. Derrière le prétexte du charbon de bois, leurs protagonistes se fédèrent à travers une pratique spatialisée (la clairière) et se réfèrent aux deux grandes figures tutélaires du territoire : l'ancêtre charbonnier et le maquisard en « clandestin de la nuit ». Le chronotope ainsi mis en place emprunte donc à l'hétérotopie et à l'hétérochronie dans la mesure où le dispositif forestier, diurne et surtout nocturne, constitue un « espace autre » dans une manière atypique de vivre les rythmes du quotidien en lien (plus ou moins fantasmé) avec l'Histoire du Vercors. Ces métonymies festives du temps et de l'espace sont alors des points d'arrimage spatio-temporels qui indiquent comment cette expérience se constitue, en situation, pour contester l'ordre dominant.