Contenu du sommaire : Aux fondements de l'écologie politique

L'écologie nous oblige à repenser à la fois la science et la politique. Nous exprimons cette double refonte par l'expression « le Parlement des choses ». Le Parlement des choses n'est pas une invention de visionnaire à imposer par le fer et le feu contre l'état de choses existant, il prend « seulement » en compte ce qui existe déjà parmi nous (les hybrides, devenus trop nombreux pour être accommodés par les instances de purification : la science, la politique). Il s'agit de manifester officiellement ce qui existe déjà officieusement, au sein d'une enceinte où se trouvent réunis tous les porte-parole quelle que soit l'origine de leurs mandants.

Il n'est ni opportun juridiquement ni justifié philosophiquement de personnifier la nature et de lui reconnaître des droits. Il est, en revanche, de la plus grande urgence de fonder des responsabilités à l'égard du « milieu » qui est le résultat dialectique de l'interaction de l'homme et de son environnement. Nous adoptons alors une stratégie indirecte : en nous souciant d'élargir la communauté politique aux générations futures, nous sommes amenés à sauvegarder le milieu.

L'histoire contemporaine de la préoccupation de l'Occident à l'égard de l'environnement et les tentatives parallèles de sa sauvegarde remontent loin dans le temps. Les premières préoccupations en matière d'environnement et les critiques de l'impact des forces économiques occidentales, sur les milieux tropicaux notamment, sont apparues en corollaire de l'histoire de la colonisation mentale et matérielle du monde par les Européens et, dans un certain sens, en contradiction avec elle. L'étude des faits indique que les germes de l'écologie moderne se sont développés en tant que partie intégrante de la rencontre européenne avec les tropiques.

L'article revient sur la pensée écologique qui s'affirme dans les années 1960 et connaît une audience accrue à partir de la fin des années 2000, en se focalisant plus particulièrement sur les années qui vont du Sommet de la Terre en 1992 à nos jours.

L'expérience concrète des désastres écologiques et le sentiment de notre dépendance vis-à-vis de la Terre réveillent notre sensibilité, suscitent des recherches et réactualisent des savoirs et des résistances oubliés. « Quelque chose se passe » du côté des liens à la Terre et des manières de l'habiter, de l'attention aux humains, aux autres qu'humains et à l'inhumain.