Contenu du sommaire : Dire la violence des frontières. Mises en mots de la migration vers l'Europe

Si la mort sur la route tend à constituer un indicible ou un inénarrable, la dimension métaphysique et religieuse est essentielle pour saisir l'absence de pathos dans les récits concernant les scènes de violence et de mort auxquelles les voyageurs ont été exposés. Cet article se focalise sur la dimension existentielle qui émerge des formes langagières utilisées par les aventuriers (d'Afrique de l'Ouest) dans leurs récits, en mettant en lien les passages d'évocation de la mort et de la place de Dieu dans plusieurs corpus issus de terrains divers. À travers la construction des récits, les modalités discursives ou les formes de dialogisme, on observe que la mort revêt un caractère de subsidiarité dans le parcours mis en mots. Dans cette quête, la place de Dieu comme garant d'un devenir devient alors essentielle. Pris dans la contradiction entre une injonction divine appelant à se soumettre à la loi du destin et le désir incommensurable de se déplacer pour forcer ce destin, les aventuriers ne cessent d'expérimenter une tension dont le point de résolution ne peut revêtir que la délivrance définitive.

En mobilisant différents terrains menés auprès de Sénégalais cherchant à rejoindre clandestinement l'Europe, l'article s'intéresse à la fabrique des discours sur la mort et, partant, sur la violence aux et des frontières. Une première partie met en perspective différents registres de discours sur la mort, registres faisant référence à une mort physique au sens propre ainsi qu'à une mort sociale au sens figuré. Les discours évoquant la mort ou le risque de mort dans ces routes vers l'Europe comportent toutefois de profondes nuances selon qu'il s'agisse de légitimer, justifier voire de rationnaliser l'émigration, de faire part d'expériences extrêmes confrontant aux obstacles naturels ou de décrire les formes de violences institutionnelles vécues dans le cours du périple effectué. La seconde partie s'intéresse à la manière dont la confrontation à une gestion institutionnelle opaque des migrations – notamment en centre de rétention – alimente la production et circulation de rumeurs, qui peuvent être vues, en partie, comme un mode de résistance à un contexte d'incertitude. S'intéresser aux mises en mots invite alors à se demander si les frontières ne se forment pas, aussi, dans et par les discours.

Cet article analyse la production de statistiques sur le phénomène des « morts aux frontières » dans la région euro-méditerranéenne, dans un contexte de crise des réfugiés qui voit des milliers de migrants mourir en tentant d'atteindre l'Europe. Ce travail de documentation et de collecte de données a été réalisé, depuis le début des années 1990, par la société civile et les associations de défense des migrants, dans le but de dénoncer le coût humain des politiques européennes de contrôle des frontières. Depuis 2013 cependant, l'Organisation internationale pour les migrations (OIM) produit également des statistiques à ce sujet (projet Missing Migrant). L'implication d'un acteur intergouvernemental dans un champ initialement occupé par les ONG change la nature et le sens politique de ces statistiques, d'une part parce que l'OIM joue elle-même un rôle important dans les politiques de contrôle des pays occidentaux et contribue donc à alimenter les prises de risques et les décès de migrants, et d'autre part parce cette organisation a pour principe de ne jamais critiquer ses États-membres, et tente donc de dépolitiser les chiffres sur les morts aux frontières en les isolant du contexte qui conduit à ce phénomène. Cet article analyse les raisons qui poussent l'OIM à reprendre à son compte ce comptage initié par la société civile et la manière dont cette activité s'insère dans ses stratégies et ses discours. Il interroge finalement les conséquences de l'implication de l'OIM pour la société civile et la manière dont il est possible de repolitiser cette activité statistique.

Cet article a pour objet de décrire la violence des frontières, à la fois géopolitiques et symboliques, qui se donnent à voir au travers des procédures relatives aux demandes d'asile : demandes initiales, recours, refus, etc. À partir du récit de vie d'Ali Y., demandeur d'asile afghan (arrivé mineur en Belgique, mais non reconnu comme tel), ainsi que de l'ensemble des documents de son dossier (rapports d'auditions, recours, rapports d'experts, cartes géographiques officielles et mentales, etc.), l'article analyse l'ethnocentrisme des procédures d'asile au travers des questions que soulève l'usage du récit biographique dans l'examen des demandes d'asile (le fait de se raconter). Il analyse également l'incidence sur l'issue de la procédure des représentations différenciées de l'espace, du temps et de la parenté du demandeur et de l'examinateur.

À Melilla, enclave espagnole bordant la mer Méditerranée, sur le continent africain, de nombreuses histoires sont racontées par les migrant.e.s sur la mort pendant la traversée vers l'Europe. La découverte d'hommes, femmes et enfants noyés, déshydratés, asphyxiés aux frontières est devenue une réalité quotidienne. Contrairement aux frontières maritimes, peu de morts sont comptabilisées et peu de corps sont retrouvés à la barrière de Melilla. La mort est pourtant un spectre qui accompagne l'expérience de toutes les personnes que j'ai rencontrées dans l'enclave et ses alentours. Cette omniprésence spectrale constitue une forme de violence qui s'infiltre tout autant dans les récits des expériences vécues de celles et ceux qui ont réussi à atteindre l'Espagne que dans les rumeurs qui circulent parmi celles et ceux qui attendent encore leur « chance » du côté marocain. L'auteure s'intéresse ici à la forme et au contenu de ces discours, recueillis au cours d'une enquête ethnographique conduite entre 2014 et 2016, en explorant ce qu'ils véhiculent et ce qu'ils disent de la migration aujourd'hui.

‪La solution hongroise à la migration est un ensemble de politiques comprenant trois éléments : la fermeture sélective des frontières, une série de moyens de dissuasion et un discours gouvernemental xénophobe aux côtés de campagnes de propagande. Cet ensemble de politiques est légitimé par le gouvernement ayant stratégiquement proclamé la Hongrie comme « la frontière de l'Europe ». Cette position est rendue possible par les divisions morales qui s'enchevêtrent dans l'espace européen : divisions est/ouest et Europe/Balkans. Dans le même temps, la solution hongroise repose sur plusieurs stratagèmes de politiques publiques internes promouvant un discours hégémonique de citoyenneté tout en favorisant l'exclusion de la sphère publique des populations nationales marginalisées. Afin de comprendre l'approche punitive du gouvernement hongrois à l'égard de la migration, sa politique doit être examinée d'une part, dans son contexte national et d'autre part, à la lumière des hiérarchies morales européennes utilisées pour légitimer ces politiques. Cet article entend contribuer à la discussion sur la dynamique des périphéries européennes en relation avec la migration et les territoires.‪

Cet article a pour thème la participation des femmes de communautés musulmanes à la vie civique et politique en Grande-Bretagne et en France. Il trace les contours du contexte sociétal dans lequel évoluent ces femmes dans les deux pays depuis la Deuxième Guerre mondiale, en accordant une attention particulière aux préjugés et aux différentes formes de racisme qu'elles doivent affronter. L'article examine l'interaction de ces femmes avec la société, les obstacles et facteurs facilitateurs qu'elles identifient et l'impact de ces derniers sur leurs aspirations à la participation civique et politique.

La crise économique et financière de 2008 a conduit de nombreuses femmes migrantes latino-américaines vivant en Espagne à rentrer dans leur pays d'origine. Par le biais de leur retour, de nouvelles normes, idées et pratiques – qualifiées de remises sociales – sont diffusées dans la société d'origine. En confrontant la littérature existante au cas des femmes migrantes boliviennes de Cochabamba, cet article tente d'identifier les variables déterminant le contenu de ces transferts et les modalités selon lesquels ils s'opèrent. Cette démarche révèle notamment l'importance dans la transmission des remises sociales par les migrantes de leur perception quant à la perméabilité de la société d'origine.

Cet article éclaire la carrière publique de la « cause » des descendants d'immigrés à l'école par l'étude du processus d'institutionnalisation des dispositifs créés à son propos (1960-2015). Il met en exergue la manière dont des experts et les ministres de l'Éducation qui se sont succédé à Genève au cours de cette période ont élaboré des dispositifs à destination des descendants d'immigrés. Fondé sur une analyse pluriméthodologique (entretiens qualitatifs, analyse documentaire), ce texte entend rendre compte des principaux changements des référentiels cognitifs, moraux et pratiques caractéristiques de l'orientation dominante des politiques publiques de l'éducation « en actes » à Genève. L'article met en lumière l'existence de deux matrices cognitives distinctes de la « cause » des descendants d'immigrés à l'école. La première se développe dans une logique d'émancipation sociale de cette nouvelle catégorie d'action publique (1960-2000) et la seconde dans une visée de participation sociale (2000-2015).

Cet article analyse dans quelle mesure la catégorisation ethnoraciale du chercheur par ses enquêtés peut influencer la collecte et l'analyse des données de terrain. La réflexivité associée au processus d'enquête interroge souvent les effets de l'âge, du sexe et de l'appartenance sociale du chercheur. Mais il est peu souvent question, dans la littérature scientifique, du croisement de ces variables sociologiques avec l'identité ethnoracialisée assignée à l'enquêteur. L'étude de migrations Nord-Sud inversées, en provenance d'Europe et d'Amérique du Nord vers le Sénégal, se prête particulièrement à ce questionnement. Les contextes et expériences migratoires décrits sont très différents, mais tous marqués par des processus d'ethnicisation et de racialisation réciproques, eux-mêmes renforcés par des asymétries de classe et une liberté inégale de circulation Nord-Sud. Déconstruire les situations d'interlocution, le rôle de la « culture » comme masque des rapports sociaux, ainsi que la (non) maîtrise des effets des « marqueurs ethniques » permet alors de repenser la distance sociale intrinsèque à la relation d'enquête.

L'analyse des transactions multi-situées développées par des migrants transnationaux du poor to poor dans l'Espace Schengen le long du territoire circulatoire nord méditerranéen, de la mer Noire au Levant espagnol, et de leur déploiement multi-scalaire, des flux globaux aux passages singuliers de frontières, permet au chercheur de mettre en exergue des situations où l'héroïne moyen-orientale occupe un rôle clef de valeur d'échange. La notion méthodologique de moral area chère aux sociologues se réclamant de l'héritage de l'École de Chicago trouve là une application opportune pour interpréter les transferts-blanchiments entre économies souterraines, parfois délictuelles parfois criminelles, et officialité, introduisant à la compréhension des enchaînements de mobilités transnationales de la mondialisation entre pauvres ou poor to poor.

En s'appuyant sur une enquête qualitative menée auprès de Chinois·es conjoint·e·s de Français·es, des membres de leur famille et belle-famille et d'agents administratifs préfectoraux, cet article se propose d'analyser la transformation genrée des normes familiales et matrimoniales dans un contexte de migrations internationales, à travers une approche en termes d'intersectionnalité. Il s'agit d'une population d'origine chinoise qualifiée – soit en Chine, soit en France, soit dans les deux pays – pour laquelle ne se présente pas l'enjeu de la régularisation par l'acte de mariage. En privilégiant trois scènes sociales, au cours de leur migration, où ces conjoint·e·s de Français·es sont confronté·e·s à différents systèmes de normes matrimoniales et familiales de la manière la plus conflictuelle – départ de la famille d'origine en Chine, expériences administratives à la préfecture et à l'OFII, et installation du couple en France –, l'article vise à montrer que derrière cette catégorie administrative « conjoint·e·s de Français·es » présentée comme une catégorie allant de soi, il existe une diversité de trajectoires sociales et les migrants chinois hommes et femmes enquêtés dénaturalisent eux-mêmes les normes de genre. Les rapports sociaux de genre, de classe, de génération et d'ethnicité, fonctionnent de manière intersectionnelle, comme producteurs de normes matrimoniales et familiales en contexte de migrations internationales, et participent aux processus de socialisation de ces migrants internationaux. À ce titre, l'étude des couples extra-ethniques permet d'analyser un espace transnational dans lequel des normes et des hiérarchies sociales se transforment au croisement de la mobilité sociale et de la mobilité géographique.

Les analyses des migrations n'étudient pas forcément les mouvements de retour. Lorsqu'elles le font, le retour devient l'objet d'études qui ne prennent pas en considération le pays où les migrants ont séjourné, parfois pendant de nombreuses années. À partir d'une lecture critique de la notion de « retour », cette note de recherche compare les parcours de deux groupes d'émigrants et de descendants d'émigrants originaires de deux régions des Alpes italiennes, le Piémont et le Trentin, « rentrant » dans leur région d'origine ou dans celle de leurs ancêtres, entre la crise économique des années 1970 et les années 2010. Peu d'études ont proposé une analyse comparative des flux migratoires européens et d'outre-Atlantique : cette note de recherche propose également de contribuer à la réflexion sur les effets de la distance/proximité sur les pratiques et les perceptions que les acteurs ont de leur trajectoire. Il veut aussi apporter une contribution aux études sur les migrations alpines en questionnant la complexité des pratiques et des espaces dans lesquels ces acteurs se déploient.