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Cet article porte sur l'émergence de groupes transnationaux liés par une forme de solidarité attachée à leur travail quotidien, à des savoir-faire et des savoirs spécifiques qui transcendent souvent les différences nationales. À travers l'étude de ces groupes, il s'agit de contribuer à une meilleure compréhension de la manière dont se fabriquent les frontières entre différentes échelles, dans un monde dit « fracturé ». Il s'agit également de montrer que la construction de ces multiples limites relève de lignes transversales et de dynamiques de pouvoir. Ces groupes, lorsqu'ils échangent des informations, des savoir-faire, des lieux de vie au niveau transnational forment-ils ou non un ensemble cohérent, une élite professionnelle, une classe sociale globale, qui disposerait d'un programme d'action et de priorités propres ? Répondant en partie négativement, nous proposons le terme plus précis de guilde transnationale pour faire comprendre ce qui se joue là.

L'objectif du présent article est de situer le scandale récent autour de la société Cambridge Analytica dans le contexte plus large de l'importance de la surveillance dans la phase actuelle de développement du capitalisme. La thèse développée ici est que le capitalisme d'aujourd'hui se caractérise par deux évolutions significatives : d'une part, l'importance croissante d'une nouvelle « marchandise fictive » – les données –, en plus du travail, de la terre et de la monnaie, précédemment identifiés par Karl Polanyi comme objets ayant été transformés en « marchandises fictives » par la société capitaliste ; d'autre part, l'importance accrue d'un nouveau type de capital appelé ici « capital de plateforme », par référence aux plateformes numériques qui opèrent en tant que moyens de production à part entière (par exemple, Facebook) ou auxiliaires (par exemple, Uber). Ce capital de plateforme ne devient capital que lorsqu'il est combiné à cette nouvelle « marchandise fictive » qui lui tient lieu de « matière première ». Pour paraphraser Marx, le capital de plateforme doit rencontrer sur le marché un type de marchandise spécial – les données (en particulier, les données utilisateur) – afin de croître et de produire de la valeur. Ceci signifie que la surveillance et l'invasion constante de la sphère privée sont inhérentes au fonctionnement du capital de plateforme ainsi qu'à celui d'autres entités (par exemple, courtiers en données ou sociétés de conseil tels que Cambridge Analytica), dont le modèle commercial se fonde également sur cette nouvelle marchandise. Ces dernières, de même que certaines entités gouvernementales telles que les services de sécurité, compte tenu du volume d'informations détenues par les plateformes, sont incitées à accéder à ces données et peuvent être tentées de le faire de manière dissimulée, comme cela a été fait dans le cas de Cambridge Analytica. Lorsqu'elles sont révélées, de telles actions suscitent une condamnation et un tollé général, alors que l'acquisition quotidienne de données par le capital de plateforme et les entités qui lui sont liées, de manière continuelle et sans cesse croissante, ne génère par elle-même que très peu de critique. Celle-ci est au contraire de plus en plus normalisée et des campagnes telles que celle qui a été menée contre Cambridge Analytica ne font que contribuer à sa normalisation et à son objectivation croissantes.

S'agissant des activités militantes des jeunes descendants de migrants, l'état du débat public oppose fréquemment les tenants d'un engagement entendu exclusivement sous le prisme de l'intégration dans le pays de résidence, et ceux davantage concernés par les questions du politique, du religieux et/ou du développement local dans les régions d'origine. Cette approche dichotomique et cloisonnante tend non seulement à laisser sous silence la réalité duale de nombreuses pratiques associatives de jeunes descendants de migrants, mais aussi à minorer leurs effets en termes de reconnaissance d'une citoyenneté non exclusive, cumulative et fondamentalement transnationale. À travers la reconstruction de différentes « carrières militantes transnationales » de jeunes descendants de migrants élaborées à partir de 35 entretiens biographiques, notre propos vise plus précisément ici à articuler le temps court de l'engagement transnational au temps long de l'histoire familiale. Dans la première partie, les carrières militantes transnationales sont ainsi analysées à la fois en amont, c'est-à-dire au niveau des expériences de l'immigration potentiellement génératrices de ressources, et en aval, au niveau des fenêtres d'opportunités qui peuvent s'ouvrir dans le cours des évènements politiques, sociaux, culturels en France et dans le pays d'origine. Comme nous le verrons ensuite dans une seconde partie, l'enjeu n'est pas ici de penser la subjectivité de l'engagement et l'objectivité d'une cause comme deux réalités disjointes, mais de restituer, au plus près de l'expérience des jeunes engagés et dans les processus de transmission d'une génération immigrée à une autre issue de l'immigration, les conditions sociales et familiales de possibilité de ces pratiques militantes transnationales.

Cet article propose un modèle d'analyse des pratiques de vote et des luttes électorales qui prend appui sur la sociologie des configurations de Norbert Elias. Initialement élaboré pour rendre compte des élections au suffrage censitaire dans la France de la Monarchie de juillet, ce modèle a été enrichi et construit de manière à pouvoir servir de support à une analyse comparée des configurations électorales dans le cadre d'une sociologie politique attentive au phénomène de circulation des savoirs liés à l'élection.

À la fin des années 1980, le travail de la brigade Chacón consiste à rédiger un message politique, formulé sous forme de phrase unique, laquelle était peinte sur un rouleau de papier de grande dimension. Ce message était ensuite déroulé dans la rue et collé en quelques minutes sur un mur, toujours dans des lieux stratégiques, de manière à ce que la phrase soit lue par le plus grand nombre de personnes possible. Au Chili, ce message politique qu'on déroule dans la rue s'appelle depuis papelógrafo. Ce dossier revient sur les premières années de la brigade et l'importance d'un corpus de plus de trois cents photographies récemment retrouvées. Ces photographies prises par le créateur de la Chacón, Danilo Bahamondes, donnent à voir les murs de Santiago et des messages rédigés –peints et collés– entre 1989 et 2001.