Contenu du sommaire : De nouveaux mondes de production ? Pratiques makers, culture du libre et lieux du “commun”

Le développement d'une informatique personnelle a transformé le regard porté sur ses techniciens. Cependant, malgré l'apparition d'une abondante littérature sur la “culture” hacker, ils restent largement invisibles d'un point de vue de leurs inscriptions sociales. Cet article s'appuie sur une enquête de terrain menée dans le cadre d'un doctorat portant sur l'institutionnalisation de la “communauté des logiciels libres”. Il vise à réinscrire l'occupation des hackers, “libristes”, et autres passionnés d'informatique de la “communauté du Libre” dans des pro­cessus sociaux classiques. La restitution des parcours de vie devra nous permet­tre de réduire l' “étrangeté” souvent accolée initialement au phénomène hacker. Nous avons typifié trois populations aux enjeux spécifiques qui sont autant d'investissements dans le “Libre” : les étudiants en informatique, les professionnels et les amateurs passionnés. Il s'agira d'aborder quelques-uns des facteurs contribuant aux processus d'attachement institutionnel. Nous proposons ainsi d'examiner la manière dont les personnes que nous avons rencontrées font du “libre” et font le “Libre” à travers la façon dont elles s'y inscrivent.« Cette perspective [réflexive sur les mécanismes de l'institutionnalisation] con­duit à mettre l'accent sur la construction de l'institution comme résultat d'enga­gements et d'activités hétérogènes, jamais complètement voulu par quiconque non plus que jamais totalement contrôlé par personne, sans rien abandonner de l'idée que cette institution échappe, pour cette raison même, à ses auteurs com­me à ses interprètes, quoiqu'elle n'ait cependant peut-être pas d'autre consistance que celle que lui confère la variété des entreprises tendant à s'en saisir et à s'en servir » (Lacroix/Lagroye, 1992 :9-10).

Comment ont été élaborées les licences Creative Commons utilisées par des si­tes gratuits comme Wikipedia ou Flickr, mais également par des projets d'im­primantes 3D ou pour les plantes dans les jardins alternatifs ? Les internautes et les communautés d'expérimentations technologiques utilisent massivement ces outils libres, mais les idéologies du partage et des communautés en ligne qui ont permis leur apparition restent souvent obscures. Dans cet article nous avons utilisé la doctrine juridique américaine, des travaux scientifiques et des archives de la presse spécialisée. À partir de ces sources nous avons analysé les liens en­tre les réformes du Copyright et l'institutionnalisation de l'activité de développeurs de logiciels libres, à l'origine des licences Creative Commons. Le cas des droits de propriété initialement créés pour des biens intangibles et appliqués par la suite à des réalisations matérielles permet d'observer comment les membres de communautés et d'institutions légitiment leurs pratiques informatiques à partir de plusieurs producteurs de normes tels que des organismes étatiques ou associatifs.

Le développement des “tiers lieux” (Fab Labs, espaces de co-travail, hackerspaces, etc.) est présenté par leurs promoteurs comme un moyen de favoriser la construction de liens sociaux, le partage de savoirs et savoir-faire, un mode de fonctionnement a-hiérarchique. Dans quelle mesure ces promesses sont-elles avérées et constituent-elles des innovations organisationnelles et/ou sociales ? Pour répondre, nous avons procédé par observations et entretiens avec les fondateurs et animateurs de deux espaces de co-travail – l'un à Paris, le second en Bretagne – et d'un Fab Lab situé en Normandie. Le caractère innovant tient à la manière dont différentes techniques d'animation sont mises au service de projets mêlant volonté de réussite économique et respect de valeurs militantes. Ce qui permet de rendre compatibles ces injonctions paradoxales réside dans la capacité des animateurs et des usagers les plus impliqués à élaborer et à pérenniser un mode de régulation autonome et des “microcultures”. De plus, les microcultures orientent le fonctionnement du lieu sur le mode de la démocratie participative, ce qui, en retour, facilite les échanges et l'engagement du plus grand nombre dans le fonctionnement de la structure et dans le processus de créativité.

Cet article s'intéresse à l'émergence d'un tiers-lieu toulousain dénommé “Le Multiple”. Son histoire est racontée ici en trois temps : la rencontre entre deux “mondes” – un fab lab et un projet de l'économie sociale et solidaire –, l'enga­gement dans un espace commun et la structuration d'activités et de projets collectifs. Basée sur des entretiens et des observations in situ, notre analyse est centrée sur les interactions qui fondent l'action collective. Située dans le courant interactionniste, notre démarche rend compte du rôle-clef joué par le lieu, tantôt prétexte, tantôt moteur, tantôt catalyseur, qui, à la faveur d'événements créant des inflexions fortes et des irréversibilités potentielles, engage les différents participants sur des voies qu'ils n'avaient pas forcément prévues.

Cette contribution vise à montrer que face au foisonnement de significations et de visées que l'on donne aujourd'hui à l'idée de “commun”, sa réinscription dans le cadre d'analyse de la propriété comme insti­tution centrale des rapports sociaux contribue à éclairer les enjeux autours des mouvements qui s'en ré­clament. Un pas nécessaire dans cette direction consiste à identifier les différentes mobilisations con­ceptuelles et pratiques de cette idée, saisir leur originalité et l'éclairage particulier qu'elles apportent sur le renouvellement de l'interprétation de la propriété. Pour ce faire, nous proposons quatre angles de vue ou axes d'interprétation qui nous semblent pouvoir être distingués à travers la littérature et les discours activistes. Cette mise en ordre de l'idée de “commun” nous amène à souligner les tensions internes qui traversent ses différents enrôlements, les contradictions entre eux et leurs impasses. Il est soutenu que c'est l'imbrication de ces conceptions et pratiques du “commun” qui est porteuse des transformations sociétales qu'elles poursuivent.