Contenu du sommaire : Langues et discriminations

Pour quelle raison est-ce que parler de « discrimination linguistique » n'est pas une évidence partagée en France, même auprès de spécialistes des discriminations ? Après avoir listé les critères d'illégitimité et les critères d'illégalité qui, pourtant, la définissent, je pointe les éléments sociopolitiques qui banalisent la discrimination linguistique. Ce que je nomme « glottophobie » est la conséquence de l'envahissement d'une idéologie qui a été forgée comme matrice d'une identité nationale et répandue dans tous les compartiments de la société, atteignant même nombre de nos comportements privés. Comment s'en libérer ?

L'égalité formelle consistant à appliquer la même règle d'utilisation d'une langue à des locuteurs de langues différentes peut conduire à une discrimination, laquelle pourra cependant être regardée comme légale si cette règle est regardée comme fondée sur des motifs justifiés, tels que le statut de langue officielle. Il en résulte que le principe de non-discrimination est d'une faible protection pour les locuteurs de langues minoritaires, sauf à accorder en droit une protection spécifique à de telles langues.

Comment s'est construite la matrice d'idéologie monolingue qui constitue l'armature politique française et comment s'est-elle instituée dans l'ensemble de ses fonctions, à commencer par le secteur scolaire ? En quoi cette matrice s'est-elle constituée en déni de la réalité culturelle et linguistique de l'État français ? En quoi devient-elle désormais un obstacle au plein développement des forces qui la composent, qu'elles soient historiquement internes à son système ou qu'elles s'y attachent par migration ? Comment les « langues régionales », notoirement discriminées par cette matrice, peuvent-elles être l'occasion de régénérer le modèle français dans le cadre global de contact des langues ?

Alors que le français standard a été et continue d'être institutionnalisé, positionné et valorisé en relation aux autres registres de la langue, d'autres variétés du français prennent vie à travers le monde. La standardisation se mêle à des idéologies langagières qui créent et renforcent un contexte de diglossie dans laquelle certaines façons de parler – et ses locuteurs – sont dévalorisées. Nous explorons ici comment la tension entre standardisation et variation langagière est vécue parmi des francophones locuteurs d'une variété non standard au Canada français.

L'étude de cas de la langue romani, parlée par de nombreuses communautés roms d'Europe, est révélatrice de la discrimination globale que connaissent une langue et une population. Au-delà de ce cas symptomatique, nous étudions les discours de la majorité des chercheurs et spécialistes qui étudient ces communautés dans notre pays. Nous souhaitons montrer que ces discours, parce qu'ils sont empreints d'un étayage idéologique ne reconnaissant d'autre légitimité à l'action politique que les États nations déjà existants et favorisant les politiques culturelles monolingues, ne peuvent que cautionner in fine une discrimination qu'ils sont censés combattre.

En France, la réflexion sur les langues se réduit trop souvent au constat que des enfants qui ont une maîtrise insuffisante de la langue de scolarisation sont en échec scolaire. L'obstacle principal à l'inclusion des élèves allophones est une formation enseignante, capable de garantir leur insertion réussie pour construire un projet de scolarisation adapté à leurs besoins. L'étude RIESP (CASNAV-Paris 3) cofinancée par le Fonds Social Européen et initiée en 2017, explore les représentations sur le plurilinguisme des enfants et de leurs parents ainsi que des acteurs du système éducatif.

Par la profondeur de champ de son expérience dans le feuilletage du système éducatif, notre interlocutrice est légitime pour interroger la représentation monolingue du français à l'école, et ses rapports avec la discrimination scolaire. L'intérêt porté aux « élèves allophones » éclaire ici la place centrale du fait de langue dans les apprentissages scolaires et la construction de l'identité de l'élève, ce « citoyen en devenir ».