Contenu du sommaire : En bas à droite

Cet article revient sur le débat sur la droitisation des classes populaires et défend une approche relationnelle et localisée en s'appuyant sur le concept d'espace social tel que défini par P. Bourdieu. L'objectif est d'analyser le rapport au politique de groupes ayant plutôt peu de ressources (situés dans la moitié basse de l'espace social), mais disposant de relativement plus de capital économique que de capital culturel (situés à droite de l'espace social). En cherchant à percevoir les différences au sein des groupes peu dotés, on se donne les moyens de penser dans la nuance un phénomène (le vote à droite et à l'extrême droite) qui n'est ni tout à fait nouveau ni uniforme. Les enquêtes par immersion apparaissent particulièrement ajustées pour saisir les logiques sociales à l'œuvre dans les relations distantes au politique qui caractérisent souvent ces groupes. Cette introduction présente enfin les principaux résultats qui ressortent des recherches sur le quart « en bas à droite » réunies dans ce dossier. Le texte aborde ainsi la place du travail, les visions du monde qui résultent des configurations dans lesquelles sont pris les groupes, et le rôle déterminant de l'offre politique dans la conversion de ces visions du monde en prises de position politiques.

Les partis de droite sont souvent perçus comme des « partis de riches » dépourvus de base militante. L'article déconstruit ces représentations à partir d'une enquête de terrain auprès de militants de l'Union pour un mouvement populaire (UMP) en banlieue parisienne lors des élections municipales de 2014. Comment des membres des classes moyennes et des classes populaires, dans une ville de banlieue qui vote majoritairement à gauche, en viennent-ils à soutenir l'UMP ? Ces politisations à droite s'expliquent largement par les trajectoires sociales des militants. Certains ont connu des formes d'ascension sociale via les professions commerciales et l'entrepreneuriat, d'autres sont des ouvriers et employés issus des classes aisées qui veulent retrouver leur statut social passé. Ces différentes trajectoires conduisent les enquêtés à militer « à droite » et à développer une conscience sociale légitimiste, qui valorise les élites économiques tout en dénigrant les fractions inférieures des classes populaires et les classes moyennes intellectuelles.

Cet article analyse le contexte et les portées d'une expression de terrain, tirée d'une enquête en milieu populaire rural. Pour des ruraux d'entre 25 et 35 ans environ, « déjà nous » exprime le fait de faire passer les « vrais potes » avant les autres et de se sentir solidaires de ses amis dans des oppositions communes. Cette expression est valorisante, car elle marque l'appartenance à un collectif durable. Elle est plutôt typique des fractions stables des jeunes de classes populaires enquêtés et exprime le fait que le groupe amical est clairement restreint par rapport à l'interconnaissance locale, qu'un tri est nécessaire dans la solidarité. Ainsi, le « déjà nous » témoigne d'une conscience aiguë des antagonismes et concurrences (notamment sur le marché du travail) qui traversent les classes populaires dans des contextes où l'on observe également de fortes affinités avec l'extrême droite. L'article propose alors d'examiner ces correspondances entre une conscience commune d'intérêt restreinte à quelques individus et le fait d'être en accord avec ce type de pensée politique.

À partir d'une ethnographie d'un hôtel de luxe et de ses employés, cet article contribue à l'étude de la place du travail dans la formation du rapport au politique. J'analyse deux matrices de socialisation repérées sur ce terrain. La première, puissante, prend racine dans l'organisation du travail et des carrières : l'attachement au fonctionnement traditionnel du secteur imprime chez les employés des dispositions conservatrices de l'ordre établi. Ces visions du monde, profondément intériorisées, sont cependant peu converties en prises de position politiques explicites. La seconde matrice est issue du travail de politisation du rapport salarial par le syndicat. Le sentiment de vulnérabilité des employés face aux changements imposés par la direction les conduit à soutenir la CGT locale, malgré leur réticence vis-à-vis des syndicats. Mais les opinions politiques contestataires défendues par la section entrent en conflit avec les dispositions entretenues par la première matrice. L'influence respective de ces deux socialisations dépend finalement du contexte de travail et des trajectoires antérieures des employés, générant des oppositions entre salariés mais aussi des tensions à l'échelle individuelle.

Au début de l'année 2014, l'expansion de l'entreprise Uber et des chauffeurs affiliés a entraîné de vives réactions dans le secteur du taxi parisien. Par des mobilisations répétées, ils ont fait savoir leur opposition à cette nouvelle concurrence mettant en cause un marché du travail jusque-là régulé. L'objet de cet article est de saisir les effets de cette mise à l'épreuve professionnelle sur leurs orientations politiques vis-à-vis de dynamiques en apparence contraires : celles des aspirations économiques qu'ils déclarent poursuivre, les positionnant à la droite de l'espace social et politique, et celles liées à la dérégulation de leur activité et portées par une philosophie économique d'obédience libérale. L'étude montre que, sur ce plan, les faisceaux d'opinions des chauffeurs de taxi sont en lien avec l'orientation de la politisation de leur mouvement et s'opposent dans les formes d'accommodements à la situation qui s'enracinent dans des divisions sociales et professionnelles plus profondes.

À partir d'une enquête de terrain conduite auprès d'un groupe de travailleurs frontaliers résidant dans un canton rural de l'Est de la France, cet article explore les représentations du monde social et l'ancrage politique à droite d'une fraction atypique des classes populaires – des travailleurs subalternes argentés. Dans une première partie, il s'agit de saisir les spécificités de la migration frontalière (une « migration sur place ») et de documenter une forme originale de mobilité sociale : des trajectoires d'enrichissement sans « embourgeoisement », une mobilité économique à l'état brut qui ne s'accompagne ni d'une conversion de la richesse en capital culturel ni d'une acculturation aux styles de vie des classes supérieures. Puis, en décrivant les relations qu'entretiennent ces migrants de classe économique avec les élites locales diplômées, nous montrons comment le travail frontalier contribue à produire un ordre social à front renversé dans lequel le revenu destitue le diplôme comme fondement des légitimités. Enfin, le cas de ces salariés – souvent subalternes, mais stables professionnellement et assurés de revenus conséquents – permet d'interroger les limites d'une lecture symptomatologique de la « droitisation des classes populaires ». En effet, irréductible à une crise de la reproduction – du monde ouvrier ou de l'entre-soi rural –, l'ancrage à droite se donne plutôt comme le produit de la reproduction sociale réussie de salariés industriels dont la promotion économique se nourrit à la fois d'une fidélité au groupe d'origine et d'une démonstration des mérites individuels au travail.

C'est au début des années 1970 que s'est constitué le système d'orientation scolaire que nous connaissons aujourd'hui. L'Office National d'Information Sur les Enseignements et les Professions, les Nouvelles Procédures d'Orientation et la définition d'un statut pour les conseillers d'orientation, furent en effet institués entre 1970 et 1973, et avec eux, l'information, le dialogue et la concertation, placés au cœur du système d'orientation scolaire. Néanmoins, ces réalisations coïncident avec le retour à l'ordre scolaire impulsé par O. Guichard puis J. Fontanet. Cet article se propose de restituer les logiques qui président à l'intégration de la critique de l'arbitraire, exprimée notamment durant les événements de Mai-Juin 68, dans la politique scolaire du début des années 1970.

À partir d'archives, d'entretiens et de témoignages, cet article propose de suivre la trajectoire de Jacques de Chalendar, haut fonctionnaire de l'Inspection générale des finances alors en disgrâce, aux cours des événements du « Mai 68 » français. Cet aristocrate gaulliste saisit la situation de crise pour se faire expert de la réforme universitaire et finit par se faire recruter en tant que tel dans les deux cabinets ministériels de l'Éducation nationale qui succèdent à celui initialement en place. Ce cas individuel illustre des effets possibles de l'« événement » sur une biographie particulière et apporte un éclairage, en retour, sur le rôle des individus, ici les responsables de la politique scolaire, sur le cours des événements. L'étude de cette trajectoire et de sa rencontre avec ce moment historique particulier contribue ainsi à la sociologie de la décision publique en conjoncture de crise.