Contenu du sommaire : Naissances et politiques publiques

À partir d'une ethnographie de dispositifs institutionnels de planification familiale destinés à des mères indigènes, l'article analyse les effets de rhétoriques éducatives qui visent à réguler et normer la reproduction humaine au Guatemala. Nous verrons comment la question reproductive oppose une « reproduction citoyenne raisonnée » à la « reconnaissance d'une spécificité culturelle menacée ». À l'intersection des rapports de pouvoirs présents au sein de la société guatémaltèque, les dispositifs éducatifs de planification familiale classent et différencient des citoyen.ne.s, dans un contexte de post-conflit où se négocient des statuts de citoyenneté en tension.

Au Mexique et au Brésil, les femmes pauvres sont la cible privilégiée de politiques de santé materno-infantiles. Dans le premier contexte, elles bénéficient d'une aide financière en échange de leur participation à des ateliers de santé et à des visites médicales. Dans le second, elles sont inscrites dans des programmes de santé pendant leur grossesse, accouchement et post-partum. L'analyse croisée des données d'enquêtes menées auprès de femmes de quartiers populaires, de sages-femmes traditionnelles, d'agent.e.s communautaires de santé et de personnel médical met en avant deux processus connexes de régulation des choix reproductifs : la médicalisation de la santé reproductive et la sanitarisation des corps féminins. Nous montrons comment le développement de l'assistance médicale et sanitaire dans ces deux pays, au-delà des changements positifs, soumet les décisions reproductives au contrôle d'agents étatiques de santé, renforçant les mécanismes de régulation et de domination des (corps des) femmes pauvres.

Entre 2015 et 2016, le nombre de cas de personnes atteintes du virus Zika explose dans plusieurs États du Brésil. La déclaration de l'OMS qui établit la transmission verticale du virus et la corrélation entre l'infection de femmes enceintes et les cas de malformations congénitales chez les fœtus, déclenche des mesures d'urgence pour contenir l'épidémie.Au-delà des politiques de santé publique, lancées nationalement, mais aussi globalement, l'épidémie a remis en question les normes biomédicales, les pratiques sociales et familiales autour de la naissance au Brésil. Parallèlement, l'état d'urgence sanitaire fait apparaître à nouveaux frais les incertitudes — et les défaillances — concernant la gestion de la santé publique et les inégalités sociales entre les populations des différentes régions concernées.

Le système d'aide à la naissance, sa marchandisation et la médicalisation renforcée ont fait de l'expérience de l'accouchement au Brésil un événement éminemment hospitalier. À travers la narration de Ricardo (gynécologue, obstétricien et activiste de mouvement d'humanisation de l'accouchement à Porto Alegre), le texte explore le mouvement d'humanisation de l'accouchement à Porto Alegre, les difficultés rencontrées par la mise en œuvre de pratiques obstétricales humanisées, la résistance du système hospitalier et des professionnels de la santé.

Se fondant sur l'ethnographie des familles exclues de l'accès aux services publics de procréation médicalement assistée, cet article analyse la diversité des liens de parenté à Mexico, en relation avec des variables telles que la classe sociale, le genre, l'orientation sexuelle et l'âge. Quels rapports existent entre la gestation pour autrui et autres techniques de reproduction médicalement assistée, et la diversité croissante des liens de parenté à Mexico ? Quels changements entraîne le recours à la technologie quant aux contenus de l'alliance et de la descendance ? Comment réagissent les pères et les mères d'intention — en fonction de leur orientation sexuelle et de leur genre — face à la possibilité que des donneurs de gamètes ou de leur capacité de gestation participent à la procréation de leur enfant ? Au Mexique, pendant les années 2015-2016 qui correspondent à notre enquête ethnographique, la gestation pour autrui ou gestation de substitution ne pouvait être pratiquée de façon légale et sans restriction que dans l'État du Tabasco. À partir de la réforme de la loi sur la santé, en avril 2016, elle n'est autorisée sur l'ensemble du territoire que si elle est réalisée de façon altruiste, en faveur de couples hétérosexuels de nationalité mexicaine et sur indication médicale.

Ce travail s'intéresse à la fonction sociopolitique de la catégorie juridique « délinquant subversif » ou « délinquant terroriste » utilisée dans les années 70 en Argentine. Plus particulièrement, il s'agit d'analyser la façon dont le pouvoir autoritaire a cherché à justifier la disparition et l'emprisonnement d'une partie de la population pendant la dictature par la fabrication de la figure de l'ennemi « à abattre » et son insertion dans l'imaginaire social, qui perdure encore dans certains secteurs de la société. Nous nous intéresserons donc, dans un premier temps, à la façon dont la dictature a (re)construit cette figure en reprenant et actualisant les concepts de « sécurité nationale » et « subversion » déjà en vigueur depuis le début du siècle en Argentine ; et, dans un second temps, à l'application « légalement justifiée » du châtiment et de la terreur à grande échelle.

Les comités civiques guatémaltèques constituent la plus ancienne modalité de présentation de candidatures indépendantes en Amérique latine. L'article étudie ce phénomène politique depuis l'entrée en vigueur d'une Constitution démocratique en 1985 jusqu'aux dernières élections en date (2015), sous deux angles particuliers : d'une part l'importance du recours de la société civile aux comités civiques pour prendre part au jeu politique ; d'autre part le succès électoral de ces candidatures hors parti. L'étude établit deux tendances durables et successives, d'abord à un accroissement constant et prononcé du phénomène, puis à un déclin progressif et notoire. Des explications à cette évolution régulière sont proposées. L'article s'achève sur la présentation de contributions et de limites des comités civiques en matière de consolidation de la jeune et fragile démocratie guatémaltèque.