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En société marocaine traditionnelle, il y avait des vecteurs de communication descendante émanant de l'autorité sultanienne ou ascendante, provenant du substrat tribal ou confrérique. C'est lorsque ces formes de communication étaient épuisées ou rompues, que l'on passait à d'autres moyens d'expression, parfois violents. De manière générale et malgré les nombreuses failles qui persistent encore dans l'édifice de modernisation de l'État marocain, on peut affirmer que le processus de démocratisation s'est relativement renforcé ces dernières années. L'intégration de plus larges franges de la société à la gestion des affaires publiques et le recrutement de nouvelles élites sont de nature à renforcer la cohésion interne du système et à réduire les attitudes d'incompréhension et de méfiances réciproques. La démocratie parviendra-t-elle à instaurer les règles d'une réelle communication politique tout en débarrassant le système des vestiges de son héritage traditionnel ?

L'analphabétisme élevé de la population et l'audience limitée de la presse écrite font de la radio et de la télévision les premiers médias au Maroc. Afin d'entretenir son image et de diffuser son message, le Maghzen (l'État) les a placées sous sa tutelle et assujetties au contrôle du gouvernement. Pour des raisons de prestige et de conjoncture, l'État a initié la création d'une radio et d'une télévision privées. Puis, sous pression, une mini « alternance gouvernementale » est engagée. Serait-ce là un signe de démocratisation ? La liberté d'opinion et d'expression y gagnerait ! Pour répondre à cette question, la RTM, chaîne publique de radio et de télévision, est un dictateur de choix. Elle ne fait pas état de changement. Média de souveraineté pour le Maghzen, sa structure et sa politique éditoriale allient priorités officielles, langue de bois et black-out.

L'auteure expose une méthode qui vise à comparer les téléfictions brésiliennes et québécoises adaptées des romans régionalistes. À partir d'une analyse des scénarios intertextuels, elle décrit la manière dont l'écriture télévisuelle transforme les récits littéraires et, en observant la constitution des scénarios transtextuels, elle montre les formes de dialogue que la téléfiction entreprend avec les faits d'actualité. En raison de l'entrecroisement des deux types de scénarios, les productions télévisuelles brésiliennes et québécoises possèdent des particularités esthétiques distinctes des modèles mélodramatiques qui circulent dans les Amériques, nonobstant les contextes différents où elles évoluent.

La nouvelle dite de « faits divers » occupe depuis plusieurs décennies une place de plus en plus importante dans les médias québécois. La présente recherche, effectuée à partir d'un échantillon des quotidiens La Presse et Le Soleil, permet, pour une première fois, de mesurer concrètement cette évolution, à partir de 1945 jusqu'en 1995. Elle conclut que l'espace rédactionnel relatif alloué aux photographies et aux textes de faits divers a effectivement beaucoup augmenté tout au long de la période, notamment dans les pages une et trois des deux journaux. La recherche conclut également que les faits divers relatant des actes violents sont maintenant davantage médiatisés que tout autre type de faits divers.