Contenu du sommaire : Le soulèvement algérien

Les revendications algériennes visent à en terminer avec la fatigue sociale et un régime autoritaire et corrompu, en dépit de l'héritage de la guerre civile. Le souci de dignité démocratique exprimé permet aux Algériens de renouer avec leur conscience historique.

Comme celui du 11 décembre 1960, le soulèvement du peuple algérien le 22 février 2019 a surpris tout le monde. Ce mouvement concerne toute la nation, se caractérise par la non-violence et est porté par la jeunesse.

Il faut souligner la nature politique des revendications algériennes et leur inscription dans l'histoire révolutionnaire de l'Algérie. Reléguées dans le champ social par la répression politique, ces revendications ont pu converger et surgir à l'occasion de l'élection présidentielle de 2019. Mais l'exemple tunisien montre que tout changement institutionnel doit s'accompagner de mesures sociales.

Le passé convoqué par les manifestants est presque exclusivement celui de la guerre d'indépendance, dont la démocratie et le pluralisme font singulièrement défaut et au cours duquel les militaires ont rapidement pris le pouvoir. La volonté d'indépendance n'allait en effet pas forcément avec l'esprit de liberté, qui s'est plutôt manifesté lors de la transition démocratique (1988-1992).

À l'indépendance, le parti-État incarne le peuple et ne peut supporter aucune dissidence. Cette dernière subsiste toutefois dans le parti ou chez les intellectuels. Le printemps kabyle de 980 voit l'essor des droits de l'homme. Dans les années 2000, la presse, insolente, dénonce la corruption des dirigeants. Cette année, le peuple réclame une seconde indépendance.

Pionnier de l'opposition polonaise dès 1956, l'historien Karol Modzelewski évoque son identité, son rapport à la classe ouvrière et à l'internationalisme, le mythe de Solidarité, ainsi que le tournant néolibéral des années 1990.

La pensée de Pierre Hassner, subtile et engagée, attentive aux rapports entre sociétés et aux passions, est pertinente pour comprendre notre monde, en particulier les populismes nationalistes et le Brexit.

Au-delà de son traitement superstitieux comme signe et de son traitement savant comme phénomène, l'événement présente d'abord un sens qui requiert de l'imagination conceptuelle et une pluralité de perspectives. Tel est, par exemple, le totalitarisme pour Hannah Arendt : une expérience de la désolation.

En dépit de l'urbanisation, la question foncière reste un facteur d'instabilité politique. L'opposition entre oligarchie foncière et masse de paysans précaires explique bien des dérives autoritaires contemporaines, notamment au Brésil. Et l'Afrique est marquée par un mouvement préoccupant de concentration et de dépossession.

Une balade à travers différentes strates de la ville, qui communiquent peu, témoigne des bouleversements fulgurants liés à la mondialisation.

Originaire d'une double culture franco-vietnamienne, la famille de l'auteure a choisi le français comme langue maternelle, obligeant l'auteure à apprendre le vietnamien, qu'elle n'entendait que comme une mélodie secrète, par elle-même. Elle continue d'explorer cette zone entre deux langues-cultures, faite de dialogue et de traduction, et refuse la notion d'identité.