Contenu du sommaire : Rationalité néolibérale à l'œuvre : approches ethnographiques

Depuis la fin des années 1990, l'Argentine connaît une vague sans précédent de récupérations d'entreprises par leurs travailleurs. Ces expériences ont émergé dans un cycle de révolte qui a traversé une grande partie des pays de l'Améri­que latine où des mobilisations contestaient, notamment, les plans d'ajustement structurel. En 1997, la Banque mondiale élabore les Réformes de seconde génération. Celles-ci visent, entre autres, l'affermissement de la gouvernance dans cette région où les conflits sociaux deviennent de plus en plus menaçants et où l'accroissement de la pauvreté représente une charge pour ces États. À cet effet, elles envisagent le renforcement de la démocratie participative et l'empowerment de la société civile ce qui implique, notamment, l'autonomisation des individus par le développement d'activités productives permettant d'acquérir des moyens de subsistance. L'empowerment renvoie ainsi au processus d'obtention de capacités et de responsabilités individuelles, libérant l'État et les entreprises de certaines “charges” sociales. Cet article analyse l'imbrication entre la force des contingences dues à la lutte et aux pratiques autogestionnaires développées par les travailleurs des entreprises récupérées, et les mesures déployées au nom de la démocratie participative et de l'empowerment pour institutionnaliser ces expériences, réduisant d'autant leur potentiel politique.

Depuis plus de vingt ans, au Chili, les populations indiennes ont fait l'objet d'une série de politiques interculturelles qui visent la valorisation et l'intégra­tion de leurs différences culturelles. L'article propose d'aborder ces politiques interculturelles non pas comme un enjeu cloisonné des transformations sociales, mais en les saisissant dans leur imbrication avec d'autres reconfigurations qui ont intéressé les politiques publiques chiliennes dans les dernières décennies, notamment dans le champ de la santé publique. L'analyse portera sur un programme de valorisation et de soutien de la médecine traditionnelle mapuche dans le système de santé publique, tel qu'il est mené à Santiago, où se trouve une forte présence de population Mapuche urbanisée. À travers une enquête ethnographique qui s'attache aux effets concrets engendrés autour de ces programmes de santé interculturelle, l'article aborde des questions telles que les facteurs d'inégalité dans l'accès à la santé, l'ethnicisation de la prise en charge, la transformation du statut et du rôle de l'Indien dans la société chilienne post-dictatoriale et la reconfiguration des liens entre identité, diversité culturelle et inégalités.

Cet article interroge la mise en œuvre de politiques sanitaires interculturelles à partir des expériences des soignants impliqués localement dans sa réalisation. Ce papier se base sur des données recueillies au cours d'un terrain ethnographi­que au sein d'un centre de santé et plus particulièrement dans son service de maternité situé dans les Andes péruviennes, ainsi que sur divers matériaux visant à contextualiser les observations (archives, lois, normes, rapports statisti­ques, textes officiels etc.). Le croisement entre le terrain et les sources officiel­les contribue à mettre en exergue le fossé qui se creuse entre, d'un côté, les logiques propres aux politiques sanitaires de développement et, de l'autre, celles des acteurs de terrain en première ligne (personnel de santé, médecin, sage-femme, etc.). Il s'agit donc de questionner les processus de transformations des pratiques du soin autour de la santé maternelle et reproductive ainsi que leurs répercussions sur les rapports sociaux qui se déploient dans le champ médical. Finalement, cet écrit se nourrit de l'ambiguïté et des paradoxes de cette interculturalité prônée par certains et imposée à d'autres.

Cet article porte sur la criminalisation et l'enfermement croissants des jeunes des quartiers populaires et des primo-migrants, davantage encore de ceux qui se refusent à la résignation face à leur position de “laissés pour compte”. Il repose sur une pratique de terrain d'une vingtaine d'année et de multiples ethnographies de séjours situées principalement au Burkina Faso, en Belgique et à Malte. Le texte est subdivisé en trois parties. La première, davantage contextuelle, donne quelques éléments clefs qui permettent de documenter l'enferme­ment des précaires. La deuxième met l'accent sur les effets des processus de criminalisation et d'enfermement pour les principaux intéressés, mais aussi à l'échelle sociétale. La troisième partie, en conclusion du propos, interroge les tensions et les accointances entre logiques néolibérales et sécuritaires. Elle propose ainsi une relecture des actes condamnés des jeunes précarisés et des primo-migrants sous l'angle conjoint de l'adhésion au projet néolibéral et de la résistance aux mises au ban qui sont inhérentes à son fonctionnement inégalitaire.

Cet article ambitionne d'éclairer le débat sur la pluralité des approches biographiques en sciences sociales en s'appuyant sur des recherches historiques et des publications récentes. Il montre comment chaque approche théorique est associée implicitement ou explicitement à un concept précis (quatre concepts sont retenus : parcours de vie comme institution biographique, parcours de vie comme histoire de vie, carrière, trajectoire au sens de trajectoire sociale ou structuraliste). Il croise également les usages de l'analyse biographique avec une approche élargie des temporalités. La perspective conceptuelle adoptée par chaque recherche adopte ainsi un rapport au temps particulier, tant d'un point de vue synchronique, diachronique, que du point de vue de l'historicité. Si l'analyse des temporalités synchroniques et dia­chroniques sont un point de passage obligé pour la grande majorité des approches biographiques en sociologie, cet article insiste particulièrement sur une troisième dimension, souvent sous-tendue et rarement réfléchie ou explicitée – celle des régimes d'historicité. L'article consiste en trois parties. La pre­mière propose une typologie des conceptualisations des approches biographiques en sociologie autour de quatre concepts. La deuxième porte sur la manière dont chaque approche (combinant concept et por­tes d'entrée (macro, meso, micro)) traite l'analyse synchronique et diachronique des biographies. Enfin, la troisième partie interroge la question de l'historicité.

Les informalités en milieu urbain peuvent être considérées comme des désordres ou des éléments régu­lateurs à plusieurs niveaux (économique, urbanistique, politique, social, psychosocial). Le texte propose d'en explorer la dimension symbolique. A Istanbul, un récit négatif et globalement faux s'élabore à par­tir des informalités et compose une altérité fondatrice contre laquelle s'adosse, se construit et s'actualise la norme commune du bon Istanbul et de la bonne ville. Ce processus permet d'éclairer le travail de la tension identité-altérité dans la construction normative, et en particulier une “mise en altérité” qui ne produit pas directement d'exclusion. Le processus révèle également des modes de gouvernement urbain spécifiques qui génèrent une série de compromis pratiques et un rapport particulier à la connaissance – et donc, à certains moments, au pouvoir. Le texte envisage pour finir les implications de ces processus dans le champ opérationnel, proposant un lien entre sociologie, anthropologie et urbanisme.