Contenu du sommaire : Radicalisation & Famille

Tenter de faire le point sur les publications traitant du problème de la radicalisation et de son pendant théorique, la « déradicalisation », n'est pas simple compte tenu des multiples auteurs et surtout acteurs en jeu, et des débats et polémiques qui marquent les discussions et les interventions. Il faut donc opérer un choix méthodologique, et approcher pour cela les positions des « experts » et des intervenants les plus engagés dans le champ de l'actualité, dans l'idée de dégager les points clés de la problématique, et des réalisations et propositions qui soient à la fois des repères théoriques et des balises pour l'action sur le terrain. Un suivi individuel, familial, social est en fait incontournable. Déconstruire la radicalisation est un programme à long terme.

Il apparaît que dans la grande majorité des cas, les auteurs des récents attentats terroristes ne présentent pas de troubles mentaux caractérisés. Les facteurs de causalité sont multiples et divers : neurobiologiques, psychologiques, socioculturels, familiaux, situationnels. Aucun n'est nécessaire ni suffisant. La plupart des auteurs d'attentats en France et en Belgique sont originaires de ces pays et ont souvent grandi dans des familles chaotiques et dans des milieux ou des quartiers précarisés et stigmatisés. Ces vulnérabilités sont des facteurs de risque pour des troubles des conduites telles que la violence, la délinquance ou les conduites addictives. Elles peuvent également contribuer à favoriser des processus de radicalisation violente dans une dynamique de fusion identitaire avec une communauté fictive et victimisée que l'on va tenter de sauver en détruisant ses ennemis jusqu'au sacrifice. Une meilleure compréhension de ces processus complexes peut permettre de dégager des pistes pour leur prévention.

Ce travail est issu d'une recherche menée au sein d'une équipe mobile d'intervention qui accompagne des jeunes mineurs en voie de radicalisation en France. À partir d'entretiens d'inspiration psychanalytique, nous tâchons d'étudier la dynamique familiale d'un adolescent signalé pour radicalisation en nous appuyant sur son histoire intergénérationnelle et notamment son appartenance Harki.

S'appuyant sur des recherches européennes (France, Allemagne, Suisse) en matière de radicalisations, ainsi que sur des biographies de djihadistes, l'auteur cherche à montrer que lesdites « radicalisations » trouvent leur origine dans un écartèlement entre deux mondes, qu'il qualifie de double marginalisation, tant chez les « radicalisés » migrants que chez les autochtones convertis. Fort de ce constat, il discute ensuite la responsabilité des professionnels de la jeunesse et de la famille et propose une alternative préventive et thérapeutique. Il conclut par une critique du concept d'extrémisme et place celui de « radicalisation » entre guillemets.

L'emprise est un phénomène naturel permettant que certaines personnes sacrifient leur intérêt individuel au profit du groupe. Elle peut être détournée au profit égoïste d'un pervers, d'un gourou, etc. Les familles des « adeptes » se trouvent alors confrontées à une situation où le bon sens est offensé et où la prévention exige un positionnement stratégique inusité. Dans cet article, ce modèle est appliqué à la problématique de la radicalisation.

Comment prendre en charge un jeune, sans foi ni loi, dans le cadre d'une mesure judiciaire, afin que sa radicalité adolescente ne glisse pas vers une radicalisation de sa violence habillée d'une idéologie de la terreur ? Qu'en est-il de ces enfants fragilisés par l'exil de leurs parents qui ont échoué à s'inscrire dans un monde qui ne les attend pas ? Ce qui n'a pu faire passage est devenu clivage pour ces enfants qui se noient entre deux cultures, sans pouvoir se raccrocher à aucune. Tisser l'identité de ces adolescents « en éclats », et rassembler les éclats en un récit de vie, peut leur permettre de sortir de leur enfermement psychique. Au carrefour des tumultes de leur histoire et de l'Histoire collective, les relier au fil des générations peut éviter qu'ils ne s'en remettent à une identification de masse, autour d'une origine mythique et plaquée.

Nous présentons dans cet article une étude de cas portant sur l'accompagnement thérapeutique d'une jeune femme radicalisée (Jeanne, dix-huit ans) et de sa famille. Cette prise en charge illustre le fonctionnement de notre dispositif, le Réseau VIRAGE (Violence des Idées, Ressources et Accompagnement en Grand Est), porté par la Maison des Adolescents de Strasbourg. Nous développons en détail l'accompagnement de Jeanne et de sa famille : le parcours de la jeune femme, nos hypothèses de travail (qu'elles portent sur le fonctionnement psychologique de Jeanne, sur la qualité des liens d'attachement dans la famille ou sur la dynamique intergénérationnelle), les prises en charge mises en place et l'évolution clinique générale. Cette monographie montre la nécessité d'une approche pluridisciplinaire de la radicalisation et l'importance d'intégrer la thérapie familiale à la prise en charge des jeunes concernés par ce phénomène.

Les jeunes Français ont été très nombreux à se radicaliser et à faire allégeance à l'État islamique. Ces jeunes gens sous emprise, élevés dans les réseaux sociaux, baignés de réalité virtuelle, n'hésitent pas à passer à l'acte pour vivre un idéal et ne plus se contenter de le rêver. La grande majorité d'entre eux a entre 15 et 25 ans. Pour le reste, tout les distingue : leurs origines, leur milieu social, leur religion, leur culture, leur niveau d'études, leur caractère et leur parcours individuel... Pourtant, aussi différents soient-ils, ils ont en commun de succomber aux sirènes de la propagande de Daesh et de s'engager à ses côtés, adhérant sans réserve à une idéologie au nom de laquelle certains vont jusqu'à commettre des actes meurtriers contre leur pays et ceux qui pourraient être leur famille, leurs amis et leurs pairs. Quand le jeune embrigadé a tiré un trait sur sa famille pour se tourner vers une famille de substitution, quand il a remplacé la raison par le mimétisme et la répétition, quand c'est le groupe qui pense à sa place, quand il ne ressent plus rien pour personne, quand il veut tuer et mourir, comment le remobiliser en tant qu'individu ?

Dans cet article nous nous intéressons au phénomène de radicalisation et tentons de comprendre pourquoi les adolescents sont le public cible le plus concerné par la radicalisation djihadiste.En nous basant sur une méthodologie de type inductive (Grounded Theory Method) et sur des entretiens réalisés avec des jeunes radicalisés, parents et professionnels, nous avons réalisé une recherche dont l'objectif est d'apporter des éléments de réponses à cette question. Les résultats de celle-ci rendent compte de la radicalisation comme d'une tentative de trouver des solutions à différentes problématiques que peut rencontrer un adolescent au 21e siècle.La stigmatisation, un mythe d'auto-engendrement intégré et véhiculé par la société, des parents qui s'effacent ou encore une diminution des possibles liens d'appartenance autour de l'adolescent semblent compter parmi les facteurs auxquels certains jeunes fragilisés par la vie sont confrontés. L'offre djihadiste à laquelle il/elle serait exposé(e) par hasard pourrait alors prendre place comme solution radicale au mal-être de celui ou celle qui se sentirait en danger dans son sentiment d'exister.

Dans cet article, l'auteur définit la radicalisation islamiste comme un processus de néo-conversion à un néo-mythe idéologiste extrémiste dans une approche anthropologique et psychanalytique du fait religieux et de la fonction identitaire des liens de croyance.Il n'y a pas de profil type de radicalisé, mais... il y a des vulnérabilités de l'inscription identitaire en héritage de la transmission généalogique de la honte familiale et communautaire dans les liens de filiation et d'affiliation, qui se révèlent en particulier à l'adolescence.En référence à sa conceptualisation du maillage, démaillage et remaillage des liens, l'auteur définit le pacte d'emprise radical comme la tentative de re-maillage trompe le vide réciproque des contenants identitaires familiaux et communautaires troués ou déchirés et du contenant Daesh.

L'auteur présente le phénomène de la radicalisation comme une pathologie du contenant. Dans le contexte d'évolution des jeunes belges de seconde génération, issus de l'immigration maghrébine, pris dans deux doubles contraintes, la menace d'une blessure narcissique impose une reconstruction, une désorganisation et une réorganisation des groupes d'appartenance. Là où la famille et la société échouent à fournir un lieu d'étayage suffisamment contenant, le groupe « radicaliste » offre au sujet un prêt-à-porter identitaire pour réduire son incertitude personnelle. La séparation avec les anciennes appartenances ne se fait pas sans violence envers eux-mêmes et envers leurs proches. Pour faire l'économie de la séparation, les jeunes « radicalisés » se débarrassent de leurs objets internes responsables du risque de blessure narcissique et les projettent dans un objet externe.