Contenu du sommaire : Analyses et comptes rendus

‪La présente contribution offre une analyse actualisée de l'expérience codicologique parmi les chrétiens de Nubie au Moyen Âge, abordant d'abord la matérialité et puis la physicalité des manuscrits nubiens. Après une introduction sur les notions de matérialité et physicalité, cet article présente brièvement nos connaissances sur les codices de Nubie et le type de matériel qui était utilisé comme porteurs de texte en Nubie chrétienne. De là sont mises en lumière les différences observées entre les contextes systémiques et archéologiques du matériel codicologique nubien, ainsi que la manière dont l'étude de ces contextes peut faire progresser notre compréhension de l'utilisation des manuscrits en Nubie chrétienne à travers les différentes phases de son histoire culturelle. Dans la dernière partie, cet article vise à ouvrir de nouveaux chemins de compréhension sur la manière dont les propriétés physiques des manuscrits portant des textes religieux étaient expérimentées par les Nubiens à travers l'appréhension de ces propriétés physiques par leurs sens : la vue, l'ouïe, le toucher, l'odorat et le goût — avec un focus sur ces deux derniers sens.‪

Tenter d'appréhender la place des sens dans les sociétés africaines du passé rend particulièrement attentif aux spécificités des systèmes perceptifs rencontrés comme à la matérialité des univers étudiés. Archives, imprimés ou encore photographies nous informent directement sur des sensorialités anciennes. Ces sources le font aussi indirectement à deux titres. Tout d'abord par leur nature de supports fragiles, fruits de techniques et d'usages, elles nous livrent plus subtilement d'autres types de données sur les environnements dont elles sont issues. D'autre part, leur constitution en tant que documents, non pas uniquement pour les historiens a posteriori mais pour les contemporains in situ, recèle les indices de procédures qui entrecroisent normes, relations de pouvoir, logiques corporelles et donc sens en action. Cet article entend explorer le potentiel heuristique de la notion de « réversibilité », centrale dans la phénoménologie de Maurice Merleau-Ponty. Pour ce dernier, tout être percevant est aussi perceptible dans le même mouvement. À travers des exemples malgaches, mozambicains et sud-africains, nous souhaitons étendre la zone d'investigation que laisse entrevoir ce postulat général, au-delà des acteurs sociaux, en intégrant les objets comme autant de vecteurs d'une construction sensible du monde, qu'il s'agit de décrypter.

‪Cet article examine un texte ésotérique intitulé Du ʿ ā ʾ al-Sab ā sib al-Sab ʿ a (Prière des sept déserts/terrains vagues) lequel fut copié sur un cahier colonial de Zanzibar, probablement pendant les années 1930. Le contenu du texte est étudié et situé au sein de la tradition de l'ésotérisme islamique et de l'écriture occulte, ainsi que dans le contexte du modernisme islamique émergeant à l'époque. Trois lectures potentielles sont proposées de cet exemplaire particulier du Sab ā sib, en fonction de la matérialité de l'exemplaire, du contenu et de la nature du texte, de la position de ce type d'invocation au Zanzibar colonial et postcolonial, à savoir : 1) une partie de la tradition vivante ancrée dans un savoir traditionnel existant ; 2) un exercice intellectuel pour ranimer un savoir en voie de disparition ; 3) un objet de collection muséale et ethnographique dans un contexte colonial. Une conclusion provisoire est que le texte en question a été rédigé dans le cadre d'une tradition vivante, compte tenu en particulier du fait que ce genre de textes est toujours en usage à Zanzibar aujourd'hui.‪

À travers l'analyse de trente-sept lettres diplomatiques provenant du Borno (nord-est du Nigeria actuel), datés de 1824 à 1918, cet article apporte une nouvelle lumière sur le fonctionnement d'une administration au service d'une dynastie musulmane du Sahel avant la colonisation. Au-delà des normes caractérisant l'écriture du pouvoir au Borno, les variations graphiques des lettres dévoilent une administration au travail, qui adapte ses pratiques scripturaires en fonction du destinataire. L'analyse graphologique des écritures permet alors d'identifier une famille de secrétaires qui remonte au XVIe siècle, dont la charge fut indépendante des révolutions de palais. Descendants de l'imam Aḥmad b. Furṭū (c. 1576), ils assurèrent une extraordinaire continuité de pratiques d'écriture du pouvoir au Borno, jusqu'aux premières années de la colonisation.

‪Cet article offre une réflexion inscrite dans la longue durée de l'histoire institutionnelle des économies de l'Afrique de l'époque antique jusqu'au XIVe siècle. Il est axé sur l'utilisation des instruments en papier, c'est-à-dire tout document servant à faciliter les échanges et la délégation de droits, de propriété et de capital. De l'Égypte pharaonique à l'Afrique médiévale occidentale, l'article met en lumière l'utilisation des instruments papiers, et particulièrement ceux usités dans les transactions financières. Les juristes musulmans de l'époque médiévale décrivent et souvent débattent les paramètres des contrats, y compris les agréments financiers. À partir d'une lecture d'un manuscrit mauritanien, l'article passe en revue les opinions des juristes sur la légalité du chèque ou forme de paiement à long terme, connu sous le nom de souftaja. Cette étude des économies papier met en exergue les contributions africaines à l'histoire économique mondiale.‪

‪Cet article examine les modalités suivant lesquelles l'autorité islamique, la matérialité du Coran et la marchandisation du texte coranique s'articulent dans le Maroc contemporain. Il situe ces relations dans un contexte plus large de modification de la production de textes, de la libéralisation des biens religieux et du développement de nouvelles technologies de l'information et de la communication qui, à leur tour, répandent des moyens multiples et hétérogènes permettant aux musulmans de s'unir à la Parole de Dieu dans un pays où le monarque est constitutionnellement défini comme le commandeur des croyants. Partant de l'étude de la création en 2010 d'une édition marocaine du Coran, caractérisée par sa méthode de récitation (warš), son style calligraphique (maġribī) et les compositions de feuillage entourant le texte, cet article examine comment les normes politiques et religieuses influent sur l'action économique, et inversement. À cette fin, il considère la marchandisation coranique, le néolibéralisme et l'autorité islamique comme un ensemble de pratiques concrètes explorées à travers le processus de production de l'objet livre.‪