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Depuis le XIIIe siècle, les Messins vivent dans le cadre d'une république oligarchique au sein du Saint-Empire. S'appuyant sur une histoire ancienne, ils perçoivent leur ville comme une communauté indépendante et autonome. Cette conscience municipale, source d'unité, prend racine dans la prospérité messine des origines, dans une position géostratégique et linguistique particulière au sein de l'Empire et dans une opposition sans cesse renouvelée aux princes territoriaux. Cependant, à l'orée des Temps modernes, ce tableau d'ensemble se modifie. Face à la germanisation de l'Empire, au déclin économique et au début de la Réforme, le lien social se dénoue peu à peu dans toutes les couches de la population. Le IVe tome de la chronique de Philippe de Vigneulles (1471-1528), consacré aux 25 premières années du XVIe siècle, nous permet de saisir la fragilité de cette conscience municipale. L'auteur nous décrit ainsi une période d'indétermination où la ville n'est déjà plus dans un mode de lien social médiéval, mais pas encore dans celui d'un attachement plus transcendant à une dynastie et à un sentiment national moderne. Au milieu du gué la cité navigue alors à vue, ballottée par les événements extérieurs. Au terme de ses ambiguïtés et de ses incertitudes elle échouera en 1552 – plus qu'elle ne choisira vraiment – sur la rive du royaume de France.

Cet article s'inscrit dans le cadre du renouvellement des études sur les migrations de spécialistes à l'époque moderne. Les verriers d'Altare – bourg du Montferrat d'environ 1 000 habitants – sont en effet connus depuis longtemps pour leur rôle dans la verrerie française des XVIe et XVIIe siècles, mais leurs migrations ont été le plus souvent étudiées ponctuellement et sans relation avec la communauté d'origine. Cet article reconstitue la structure de la communauté d'Altare et analyse le lien entre communauté et industrie du verre. Il étudie le rôle de la corporation, reconnue en 1495, dans ces migrations et démontre que l'appartenance à la corporation tend peu à peu à définir le statut social et politique des personnes. Il montre enfin comment la revendication de la noblesse de la part des membres de la corporation verrière constitue une ressource activée à la fin du XVIIIe siècle, suite aux conflits internes à la communauté, lesquels suscitent également l'intervention de l'État piémontais, et à terme, l'abolition par celui-ci de la corporation (1825).

Comment les paysans italiens, notamment toscans, ont-ils appris la politique au XIXe siècle dans le cadre du nouvel État unifié ? Le problème est étroitement lié à l'histoire de l'unification et de l'intégration nationale de l'Italie. La période des années 1860 qui constitue la transition étatique, avec la proclamation du nouveau royaume, permet de suivre la progression des nouveaux idéaux nationaux et libéraux dans les campagnes et d'envisager la réalité des vecteurs de la nouvelle citoyenneté pour les métayers toscans. Le bilan de cette œuvre de nationalisation et d'apprentissage politique met en lumière une réelle portée intégratrice de l'État libéral longtemps sous-estimée par l'historiographie italienne qui a mis au premier plan les déceptions des lendemains du Risorgimento.

Le jazz connaît dans les années 1948-1960 une popularisation sans précédent et une révolution des modalités de sa diffusion et de sa réception qui témoignent de son entrée dans l'univers de la culture de masse. Son succès est en outre un des premiers symptômes de l'apparition d'une « culture jeune » qui va s'épanouir dans les années 1960.