Contenu du sommaire : Transcorporalités / Colombie 2017-2

Depuis son roman Los informantes (2004), l'œuvre de Juan Gabriel Vásquez est traversée par une obsession pour l'histoire tourmentée de son pays, la Colombie, et La forma de las ruinas (2015) s'emploie à remonter les fils embrouillés de ce passé encore douloureux pour tenter de les démêler. Il y est question du vingtième siècle qui a été meurtri, entre autres, par les assassinats de deux candidats en passe de remporter les élections présidentielles : Rafael Uribe Uribe, tué en 1914, et Jorge Eliécer Gaitán, le « Kennedy colombien », en 1948. Ce roman marque néanmoins une rupture avec le reste de l'œuvre puisque, pour la première fois, Juan Gabriel Vásquez s'y représente lui-même, garantissant ainsi pour les lecteur.rice.s un accès privilégié aux conflits internes d'un narrateur qui incarne les antagonismes de la société colombienne toute entière. L'article se propose d'analyser les modalités de transcription de l'histoire choisies pour restituer un passé protéiforme et dont les plaies peinent à se refermer. En d'autres termes, nous nous demanderons comment la littérature peut saisir toute l'épaisseur des conflits non résolus et mener les lecteurs.rice.s vers d'autres façons d'appréhender l'histoire.

Cet article consiste en l'étude d'une œuvre dramatique considérée comme représentative de la période charnière que traverse actuellement la Colombie : Desaparecido, écrite en 2008 par Enrique Lozano, auteur contemporain lauréat de deux prix de dramaturgie. Cette pièce pose à la fois théâtralement et historiquement la question de la réconciliation avec le passé. Elle préfigure par la thématique abordée certaines des problématiques nouvelles posées par la signature du traité de paix – notamment la réinsertion et la rédemption des guérilleros – en refusant de clôturer le sens. Par ce faire, elle est symptomatique de l'incertitude de la période historique, mais également de la transition esthétique qu'opère la nouvelle génération de théâtre à laquelle appartient l'auteur, celle de la constitution de 1991, qui s'écarte du théâtre militant et laisse une place pour l'ambigüité.

Pedro Zulen (1889-1925) crée l'Association Pro-Indigène (1909-1916) pour veiller à ce que les droits que la Constitution accorde aux aborigènes soient effectifs. Il déploie une intense activité journalistique pour dénoncer dans les journaux et les revues les abus dont ils sont victimes. Favorable à la destruction de la grande propriété et à une révolution agraire, Zulen se radicalise à partir de 1915. Il prône à la population autochtone le droit et le devoir de s'insurger contre un système injuste.

L'article se propose d'analyser, à partir de la notion de reconnaissance, relue par Jesús Martín Barbero et Hermann Herlinghaus dans le cadre de leurs travaux sur l'imagination mélodramatique, le roman 2666, de Roberto Bolaño. La reconnaissance, composante essentielle de la dramaturgie mélodramatique, prend ici une portée beaucoup plus large, qu'elle soit utilisée dans le sens littéral ou dans le sens métaphorique du terme ; permettant ainsi d'aborder la question des constructions sociales de la subjectivité. Nous établissons d'ailleurs le lien entre cette quête de reconnaissance, qui se réitère sur des plans et des registres discursifs multiples, et le concept de vie précaire développé, entre autres, par Judith Butler. En raison de sa longueur, l'article a été divisé en deux parties. Dans la deuxième, nous parcourons les trois derniers livres de 2666, pour montrer comment, au fur et à mesure que le sens s'écroule, les figures mélodramatiques sont de plus en plus visibles et canoniques, et la présence du Mal sature le monde. La tension entre connaissance et reconnaissance est constante et s'ouvre vers l'hétérogénéité des subjectivités ; les invisibles et les invisibilisés se font peu à peu une place dans l'écriture, qu'elle soit métaphorique, fictionnelle ou réelle. Les scènes de retrouvailles et de reconnaissances se multiplient : il s'agit, en somme, de reconnaître tous ceux que l'on refusait de reconnaître jusqu'alors, de les rendre à leurs existences problématiques, mais également à leurs mémoires déniées.

Au Mexique, l'identité nationale est fortement associée au concept de métissage. Le grand paradoxe de ce métissage est sa pluralité. Ce travail analyse cette construction d'une nation objectivement « métissée » qui cherche son unité, à travers les productions artistiques et littéraires du XXe et les symboles de l'Etat mexicain. L'objectif ici est de montrer comment s'est traduite cette volonté de faire reconnaître la spécificité d'une population et d'une culture mexicaine faite d'infinis mélanges et ses limites.

L'apprentissage des langues étrangères aux Etats-Unis, pays d'immigration, est de mise dans la majorité des établissements. Parmi les langues apprises dans ce pays, figurent l'anglais comme langue officielle, mais également d'autres langues européennes et asiatiques. Dans le cas de l'apprentissage du FLE dans le contexte américain, nous pensons que la production de textes narratifs par un apprenant américain représente une activité relativement complexe similaire à celle vécue par un apprenant tunisien. Dans le présent travail, nous décrivons une recherche action que nous avons effectuée dans des écoles tunisiennes dont l'objectif est d'essayer de repérer et d'analyser les difficultés liées à la cohérence textuelle dans les productions écrites des élèves tunisiens afin de comprendre et d'expliquer les processus cognitifs effectués par les apprenants en situation d'écriture. Cette procédure nous a permis de concevoir des séquences de remédiation basées sur des activités métacognitives qui visent le développement des stratégies d'autorégulation des élèves et par conséquent l'amélioration de leurs performances scripturales. Les résultats obtenus nous ont permis de vérifier l'impact de la pratique de la métacognition sur les performances des scripteurs novices. Les méthodes que nous avons expérimentées pourraient être des pistes de recherche pour l'apprentissage des langues étrangères aux Etats-Unis.