Contenu du sommaire : Situations de violence et migration

La Sohnout, l'agence d'immigration pour Israël, dont son département de la Alya, a organisé et coordonné au cours de la décennie 1950 la venue de plus d'1 million de personnes. Elle a, pour ce faire, créé une administration mondialisée qui a participé à la fois au « sauvetage » de populations menacées et à la promotion de la alya pour des personnes désireuses de tenter l'expérience sioniste, tout en leur imposant d'importantes contraintes, concernant notamment l'organisation du droit à migrer et la sédentarisation des personnes autorisées à s'installer dans le pays. Comment dès lors penser l'ambivalence des violences institutionnelles envers des populations migrantes désirées, nécessaires au développement économique et à la stabilité géopolitique de l'État, mais dont la prise en charge administrative les amenait à subir des situations sociales complexes, qui après 1954, ont conduit à la marginalisation géographique, sociale et professionnelle des nouveaux-venus ? Qu'est-ce que la pratique administrative de l'Agence juive nous apprend de la mise en œuvre d'une politique publique d'immigration d'envergure ?

Les trajectoires migratoires centraméricaines se déploient dans des espaces géographiques et sociopolitiques à risque, où les situations de danger et de vulnérabilités sont multiformes. À partir d'une lecture des expériences et des contextes de mobilité, l'auteur interroge les expressions de violence comme un des motifs de migration, comme une contrainte à la réalisation des projets migratoires et enfin comme un effet des politiques migratoires de contention. Il fait l'hypothèse que les formes des violences sont entrecroisées, souvent cumulatives, et que leur rémanence constitue aujourd'hui une composante des phénomènes migratoires dans la région. L'article vise à interroger comment un « continuum de violences » produit de la marginalité et génère des situations qui, à leur tour, alimentent des formes de vulnérabilités où les risques encourus sont banalisés alors même que la présence migratoire est socialement, juridiquement et politiquement sous-évaluée et invisibilisée.

La migration en provenance de l'Amérique centrale traversant le Mexique afin d'atteindre les États-Unis a acquis une visibilité grandissante. En arrivant à la frontière, les migrants se heurtent au mur, les contraignant à choisir entre s'installer provisoirement au Mexique en attendant d'être entendus par les autorités de l'immigration américaines, traverser subrepticement la frontière, ou bien redéfinir leur projet migratoire. Ils sont ainsi figés dans la mobilité. Cet arrêt imposé est l'occasion de réfléchir aux causes du départ, aux expériences vécues dans leur trajet, et aux possibilités s'ouvrant — ou se fermant — pour l'avenir. Les refuges créés à leur intention sont des lieux d'attente où se déploie ce travail de réflexion. En suivant l'approche des identités narratives, nous observons comment les migrants re-signifient la violence dans leur récit, que ce soit comme cause du départ, comme empreinte du voyage, ou relative aux démarches de demande d'asile. En la naturalisant, en l'acceptant comme « prix à payer », ou en se révoltant, la violence façonne leur réinterprétation du passé et leur projection vers l'avenir.

Comment rendre compte de l'expérience de la violence ? Dans le cadre d'une recherche doctorale, des enquêtes menées auprès de migrantes d'Afrique subsaharienne vivant avec le VIH-sida ont conduit à l'élaboration d'une définition opératoire, construite sur une base empirique distinguant violence généralisée, institutionnelle et interpersonnelle. Sans prétendre donner la bonne définition de la violence, ces distinctions permettent de révéler des processus sociaux qui structurent les trajectoires sociales et migratoires de ces femmes. Trois cas sont présentés qui illustrent la manière dont les violences pèsent sur la vie de ces femmes dans le pays d'origine, sur les routes migratoires et dans le pays d'immigration. Cette restitution permet d'en montrer les effets sur leur projet migratoire et leur état de santé.

Alors qu'il n'était que peu question de la frontière entre le Mexique et le Guatemala jusqu'aux années 1990, les médias et le monde politique lui ont accordé de plus en plus d'importance, ce qui a coïncidé avec l'augmentation des migrations internationales d'Amérique centrale vers les États-Unis. Nous proposons ici une analyse des manières de la dénommer et désigner dans les journaux issus de la presse quotidienne généraliste au Mexique et aux États-Unis. À travers une analyse catégorielle portant sur un corpus de sources journalistiques, nous identifions les thématiques dominantes et examinons comment le recours à certains termes, images et analogies forge des représentations sociales et participe à la construction d'une réalité géopolitique, spécialement en matière de sécurité frontalière et de contrôle des flux migratoires.

À la suite de la crise de 2015-2016, l'Union européenne et ses états membres ont attribué un degré de priorité croissant à la dimension extérieure de leurs politiques migratoires. L'impact de cette évolution sur les sociétés et les systèmes politiques des pays non européens concernés, spécialement en Afrique sub-saharienne, a été jusqu'à présent négligé par la recherche. Les auteurs abordent le thème à partir du concept d'« extraversion », développé par Jean-François Bayart pour analyser les stratégies d'intermédiation des dirigeants politiques post-coloniaux finalisées à l'exploitation des ressources naturelles. À travers le concept d'extraversion basée sur les menaces (threat-based extraversion), les auteurs analysent la façon dont les gouvernants des états d'origine et de transit capitalisent sur des perceptions fortement sécuritisées des migrations africaines, en se posant comme exécuteurs délégués des politiques restrictives inspirées par les pays européens de destination. L'article identifie les effets pervers potentiels de cette nouvelle forme d'extraversion et esquisse un agenda de recherche future.

Les études sur les Lao installés à l'étranger depuis les événements de 1975 se sont focalisées sur leur intégration dans les sociétés d'installation et sur la transmission intergénérationnelle. Cet article présente la particularité de s'intéresser aux liens qu'ils maintiennent avec leur pays d'origine, à partir de l'étude des activités transnationales de type humanitaire initiées par des Lao de France. Il repose sur une ethnographie multi-située effectuée auprès d'associations qu'ils ont créées afin de soutenir la population du Laos. Fondé sur le concept d'« asymétries » de Carling (2008), cet article propose une analyse des relations entre ces « développeurs » et les « bénéficiaires » des projets des associations. Les motivations et les objectifs des Lao de France impliqués dans les projets se fondent sur des illusions qui se heurtent à un accueil ambigu sur le terrain. Les incompréhensions qui en découlent génèrent un désenchantement et des jugements mutuels.