Contenu du sommaire : Environnement : perspectives indiennes

Des filières de récupération des déchets existent depuis longtemps en Inde mais, frappés du stigma de l'impureté, les individus qui y participent restent généralement marginalisés par la société et cantonnés à l'informalité. À Delhi, ceux qui s'adonnent à la récupération sont ainsi symboliquement associés à la saleté des ordures, et comme celles-ci, sont relégués aux marges de la société, dans les bidonvilles où cette activité occupe une place centrale pour assurer la survie des populations. L'analyse des modes de collecte de récupérateurs issus d'un quartier pauvre au sud de la ville révèle pourtant des pratiques très organisées qui, à travers tout un continuum d'intermédiaires et d'activités professionnelles, permettent efficacement d'assurer le recyclage du déchet en un intrant industriel destiné à l'économie formelle. Alors que cette récupération permet donc de réduire la masse des ordures à enfouir en décharge, la municipalité de Delhi s'est engagée dans des réformes de modernisation du service de ramassage des déchets qui privilégient des solutions technologiques, comme l'incinération énergétique, pour traiter la masse des effluents évacués. Cette négligence du secteur du recyclage, qui accentue encore la marginalisation des récupérateurs, provoque la résistance de ces derniers qui, arguant de leur contribution environnementale, s'organisent pour réclamer la reconnaissance de leur travail et un droit d'accès aux déchets.

Agriculture et environnement en Inde : l'une et l'autre ont des impacts réciproques négatifs. On traite ici de leurs relations en trois temps. D'abord en évoquant les problèmes écologiques dont souffre l'agriculture, comme les pénuries d'eau ; puis en renversant ensuite la proposition pour montrer combien l'agriculture fait souffrir l'environnement – ainsi de la pollution des sols et des nappes – ; enfin en cherchant une symbiose, à travers l'agroécologie et la reconnaissance des services environnementaux produits par l'agriculture.

Cet article mène une réflexion sur l'état de malnutrition en Inde (carences en micronutriments et anémies ferriprives) à partir de l'exploration de catégories d'aliments riches en protéines dont la consommation s'est fragilisée ces dernières années. Les premières catégories, de type végétal, concernent les légumineuses (pois, lentilles, haricots secs) dont le prix d'achat a subi une forte augmentation dans les années 2015-2016, et quelques variétés de céréales (mil, millets et sorgho) dont l'accès est devenu des plus précaires à cause du manque de soutien gouvernemental. La seconde catégorie concerne les produits carnés dont la consommation fait l'objet d'une politisation par les nationalistes au pouvoir qui cherchent à imposer le végétarisme comme modèle alimentaire de l'Inde. Ces catégories alimentaires seront explorées dans les programmes alimentaires destinés aux enfants de crèches (anganwadi) et des écoles publiques.

Ce texte interroge la façon dont les attachements spirituels sont mis en valeur et mobilisés pour défendre la cause environnementale. Nous nous intéressons à trois dispositifs spécifiques qui ont composé de manière originale avec les attachements spirituels : la session de clôture du Delhi Sustainable Developments Submit (DSDS) en 2015 qui rassemblait des leaders religieux, un « festival de l'eau » à Pondichéry en 2016 et la « cérémonie de l'eau » organisée pour le cinquantième anniversaire de la cité d'Auroville en 2018. Nous montrons que ces évènements ont permis une ouverture pluraliste tout en diluant les différences dans une définition équivoque du monde comme « une seule famille »/« Vasudhaiva Kutumbakam », expression sanskrite par ailleurs promue par les nationalistes hindous.

Cet article propose d'explorer l'articulation entre conservation de la biodiversité, gestion de l'eau, patrimonialisation et urbanisation dans le sud de l'Inde. L'histoire socio-environnementale d'une zone humide située aux franges de l'agglomération de Pondichéry montre comment un lac réservoir pour l'irrigation est devenu progressivement un lac support de biodiversité à des fins récréatives. Cette étude met en évidence des visions planificatrices divergentes et la place des collusions institutionnelles et politiques. Elle souligne le besoin d'adopter une approche basée à la fois sur la gestion des communs et une analyse multi-scalaire, socio-écologique, hydrologique et multi-acteurs.

En Inde, le droit forestier date de la période britannique. Véritable forme de colonisation intérieure, le contrôle des espaces forestiers est aussi révélateur de rapports de force entre l'État et les sociétés locales autour des phénomènes d'accaparement des terres et des situations nouvelles de monopoles fonciers. Pourtant, ce que nous donne à voir l'évolution du droit forestier est qu'il n'existe pas une prise de pouvoir total de l'État sur les territoires qu'il tente d'administrer. On observe plutôt une permanente renégociation avec des populations qui revendiquent une autonomie au sein de l'État, bien plus qu'en dehors de ce dernier. L'évolution récente du droit forestier, concomitance à la libéralisation indienne produit de nouvelles stratégies de gouvernement et de contrôle de la part de l'État qui réorganise l'économie de son administration forestière tout en redistribuant les légitimités politiques à l'échelle locale.

Plus grand système hydrographique du Népal, et un des affluents les plus importants du fleuve Gange, la rivière Koshi, est renommée pour son comportement erratique et ses inondations destructrices dans la plaine indo-népalaise. Ce comportement s'explique en partie par sa très forte dénivellation, l'altitude variant en seulement 160 km à vol d'oiseau, de plus de 8 800 m. (Everest) à 90 m. (Chatara). Elle débouche alors brutalement sur une plaine densément peuplée (plus de 500 heures/km2), à très faible relief, en déposant son exceptionnelle charge sédimentaire due à des débits énormes et extrêmement variables, allant de 280 m3/s à 25 878 m3/s, soit une variation de près de 100. La densification de l'occupation humaine dans la plaine gangétique, conjuguée à celle de l'usage de l'espace pour des raisons économiques importantes (agriculture et élevage s'intensifiant rapidement), a poussé à des tentatives d'aménagement dans la seconde partie du xxe siècle fondés sur l'endiguement complet du cours d'eau et le contrôle de sa dynamique au moyen d'un barrage d'écrêtement à la frontière indo-népalaise. Entre ces digues, des terres émergées sont occupées en permanence par de nombreuses populations. Pour mieux comprendre les dynamiques socio-environnementales de cette situation, notre approche s'appuie sur deux sites situés au Népal, de part et d'autre du barrage de Bhantabari. En amont, le site de Srilanka Tappu subit une importante érosion du cours d'eau mais reçoit des charges sédimentaires conséquentes permettant le maintien de ces terres qui se déplacent en îles « vagabondes ». Par contre, en aval, sur le site de Gobargada, le cours d'eau, assagi par l'écrêtage du barrage, offre des contrastes essentiellement érosifs en raison du faible apport sédimentaire en grande partie bloqué par le barrage. Cette dynamique entraîne la disparition programmée de ces territoires, « aux marges de l'extrême ». Ces deux dynamiques conditionnent le vécu des populations implantées, tant dans leurs ressources que dans leur structuration, aux implications politiques fortement inégales.

Cet article questionne les processus d'adaptations agroécologiques et les mobilités des communautés paysannes face aux aléas hydro-morphologiques et aux contraintes foncières imposées par l'État dans la plaine alluviale du Brahmapoutre en Assam (Inde). En effet, les États qui ont gouverné successivement la plaine alluviale du Brahmapoutre (royaume Ahom, Britanniques, Inde indépendante) ont aménagé des digues afin de maîtriser le fleuve et d'assurer l'intensification des productions rizicoles. Or, ces aménagements bouleversent les dynamiques fluviales. Les paysans adaptent leurs pratiques agricoles en développant notamment différents types de cultures du riz. Néanmoins, ils doivent aussi faire face aux inondations suite à des ruptures de digues imprévues. Leurs terres disparaissent érodées par le fleuve ou enfouies sous les dépôts de sable. Par conséquent, ils déplacent leurs villages sur les digues, les bourrelets alluviaux et s'approprient des terres agricoles souvent sans droits ni titres. Les contraintes foncières imposées par l'État limitent ces pratiques et la mobilité des jeunes vers les espaces urbains apparaît comme une nouvelle alternative pour les communautés rurales de cette plaine densément peuplée.