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Cet article analyse les ressorts structuraux et socio-biographiques des engagements d'hommes ordinaires dans des violences extrêmes à partir du cas de 62 combattants de l'Organisation armée secrète jugés pour avoir assassiné 129 personnes à Mostaganem à la fin de la guerre d'Algérie. En croisant l'analyse socio-spatiale des cycles de ségrégation et l'analyse prosopographique des parcours combattants, l'article montre que la violence trouve son origine dans l'organisation de cette ville coloniale moyenne du littoral algérien. Le modèle proposé repense également les liens entre structures et événement guerrier en montrant que le conflit algérien s'inscrit dans un ordre colonial qu'il matérialise et exacerbe.

Cet article s'intéresse aux phénomènes de captivité de guerre et de consécration scientifique à travers l'exemple du mathématicien Jean Leray (1906-1998) qui fut prisonnier dans l'Oflag XVII A de 1940 à 1945. Une première partie synthétise l'enquête archivistique ayant permis de reconstituer sa trajectoire. Sont ensuite isolées les conditions matérielles de possibilité d'une pratique savante en captivité. La position de Leray dans le champ mathématique est par ailleurs réévaluée en tenant compte des effets induits par son récit de captivité. On s'intéresse pour finir à ses activités au sein de la septième commission d'épuration (prisonniers de guerre et déportés), lesquelles viennent consolider son couronnement académique.

Cet article s'intéresse à deux épisodes méconnus concernant le traitement de la question contraceptive dans l'univers bureaucratico-politique dans les années 1960. Le premier a à voir avec l'élaboration d'un projet de circulaire destiné à permettre le recours à la contraception sans modifier la législation répressive en vigueur. Le second concerne les DOM et témoigne de la mise en place d'un dispositif de contournement de la loi destiné à imposer l'utilisation de la contraception aux populations domiennes. Ces deux épisodes sont analysés comme deux expressions de l'illégalisme d'État.

Si, puisque la monnaie y fait désormais fonction d'équivalent général, la valeur d'échange est au cœur du système seigneurial (XIIe-XVIIe siècles), c'est cependant d'une façon qui n'a rien à voir avec le rôle que lui donnera le capitalisme : alors que dans ce dernier elle représente la forme normale de rapport à la valeur – de même que dans le système domanial (Ve-XIe siècles) la valeur d'usage était la forme normale de rapport à la valeur –, dans le système seigneurial le rapport à la valeur est bifide parce qu'il oppose une production effectuée comme valeur d'usage à une ponction réalisée comme valeur d'échange. La domination, dans le système seigneurial, repose donc sur la maîtrise de la valeur d'échange en tant que cette valeur d'échange n'est pas généralisée.

Cet article explore le rôle joué par les alpinistes amateurs dans la construction du marché des guides de montagne en France à la Belle époque. À partir d'un travail d'archives sur les publications des sociétés alpines et de leurs membres, il éclaire les logiques sociales en filigrane de l'invention, de l'utilisation et de la diffusion de dispositifs de jugement permettant de réduire l'incertitude sur les qualité des travailleurs, en pointant les continuités, les ruptures et les concurrences qui jalonnent ce processus d'institutionnalisations croisées d'un marché, d'une profession et d'un loisir.

Toutes les enquêtes quantitatives probabilistes s'appuient sur une base de sondage. Or, celle-ci est généralement présentée comme donnée alors que sa constitution est une opération complexe, nécessitant des choix méthodologiques rarement objectivés. Dans le cadre d'une enquête sur 14 quartiers socialement et spatialement diversifiés, nous avons réalisé nos propres bases de sondage, comportant au total 17 113 logements. Cette recension a permis d'ouvrir une boîte noire qui concerne tout autant les statisticiens publics que les ethnographes ayant une ambition de représentativité et d'identifier les principales difficultés de cette opération : accéder à tous les logements, sous le regard dubitatif voire hostile des habitants ; distinguer, à partir de la rue ou du palier, ce qu'est un logement ; et créer un système de codage standardisé malgré la diversité des contextes résidentiels.