Contenu du sommaire : L'avortement en Amérique latine, enjeux politiques et sociaux (II). Les femmes sous tutelle

Les débats à propos de la régulation de l'avortement, dans les années qui suivirent la révolution de 1910, furent pensés au prisme de la construction de la nation et de l'identité. Le pouvoir post-révolutionnaire se construisit sur une rationalité et une morale eugénistes. L'idée de pratiquer des avortements eugénistes pour améliorer la population, en épurant cette dernière de maladies vénériennes ou héréditaires, fut constitutive des débats en amont d'une politique sanitaire et hygiéniste. Si la nouvelle morale révolutionnaire fut définie en opposition radicale aux principes religieux, elle coïncida pourtant parfaitement avec les vues de l'Église pour assigner les femmes à la maternité, interdire l'avortement choisi et exercer un contrôle de leur sexualité.

Comment le Salvador et le Nicaragua ont-ils été amenés à interdire complètement l'avortement, respectivement en 1997 et en 2006 ? Quelles priorités les féministes se fixent-elles, depuis ces deux décennies de pénalisation absolue de l'avortement ? Cet entretien croisé avec Morena Herrera, présidente du groupement stratégique pour la dépénalisation de l'avortement au Salvador, et Ana María Pizarro, gynécologue, fondatrice de la clinique SI Mujer au Nicaragua, permet de répondre à ces questions. Il éclaire également les différentes praxis féministes selon les contextes, les trajectoires professionnelles et le sens donné à l'engagement politique.

Cet article cherche à élucider le sens des actions menées par les femmes membres de l'assemblée nationale équatorienne appartenant au mouvement politique Alianza País, à la tête du gouvernement de 2005 à 2017. À cette fin, j'examine un événement qui a provoqué d'extrêmes tensions entre le féminisme et les positions conservatrices au sein du mouvement politique au pouvoir. Cette impasse s'est matérialisée dans le débat parlementaire relatif à la dépénalisation de l'avortement en cas de viol, dans le cadre de la promulgation d'un nouveau code pénal. Nous tentons de comprendre si les députées féministes ont tenté d'instaurer un processus de négociation patriarcale ou si leur attitude relève davantage de la soumission aux ordres du président Rafael Correa. Je tente d'illustrer un paradoxe : si les femmes ont certes accédé à la représentation politique, elles ne sont pas parvenues à imposer leurs arguments dans la sphère législative.

En Uruguay, le virage politique vers la droite en 2020 a remis la question de l'avortement à l'ordre du jour politique. Si la loi de 2012 dépénalisant l'avortement répond aux objectifs de santé publique qu'elle a fixés, le nouveau président a voulu mettre en place une politique anti-avortement sans modifier le texte de loi. Comment cela est-il possible ? Le but de cet article est de montrer que la lutte contre l'avortement n'implique pas une abrogation de la politique publique mais une déviation de ses objectifs, en remplaçant la défense des droits des femmes par une politique nataliste qui décourage les femmes d'avorter. Cette substitution est possible parce que : 1) le texte de loi avait déjà relégué l'autonomie des femmes à une position secondaire ; 2) la mise en œuvre de la politique publique a entraîné une procédure d'avortement fastidieuse et dépendante de la bonne volonté du corps médical ; et 3) des pressions idéologiques et électorales poussent le gouvernement à condamner publiquement les femmes qui avortent tout en promouvant une politique d'encouragement de la natalité. La réaction conservatrice (backlash) du gouvernement uruguayen est originale dans la mesure où elle est exercée par le pouvoir exécutif, plutôt que par le parlement ou les tribunaux.

Issue d'une famille démunie du nord-ouest de l'Argentine, Isabelle Toro raconte son expérience de prisonnière politique en Argentine. Son histoire, son enfance, ses engagements politiques, jusqu'à son arrivée en France après plus de sept ans de prison, prennent ancrage dans un contexte de violence politique et sociale. Ce récit de vie rend compte d'une période de violence extrême. L'installation d'un Etat terroriste et ses formes destructives sont décrites et analysées ainsi que les stratégies adoptées pour y résister. Expérience fondamentale de ce parcours de vie, la protagoniste se souvient, s'interroge, et met en discussion ce parcours afin de mieux appréhender ce qu'elle a vécu.

Comment ont été reçus les témoignages des survivantes des prisons militaires argentines ? Comment raconter ses années de militantisme révolutionnaire puis de prison quand s'est installé un climat de suspicion à l'encontre de celles qui eurent la chance de ne pas être assassinées comme des milliers de disparus des deux sexes ? C'est toute la finesse du travail d'introspection d'Isabel Toro que de ne pas se dérober devant la difficulté de telles interrogations quand on retrace son expérience de ces années. Comment raconter et penser les points saillants d'une telle expérience. De quelle façon les met-on en lumière en restituant au plus près possible les moments de certitudes comme ceux ou s'insinue le doute et surgissent les questions sur le sens d'un engagement ?