Contenu du sommaire : Sans enfant

Dans une majorité de pays avancés, le nombre d'hommes et de femmes sans enfant accuse une certaine augmentation, en tout cas si l'on raisonne à court terme. Parmi eux, on s'intéressera à ceux qui se déclarent volontairement sans enfant. On se demandera quel est leur profil sociologique, quelles peuvent être leurs motivations et à quelles explications donner de ce phénomène. On montrera également qu'il s'accompagne d'une revendication de légitimation fondée sur la liberté de choix et l'égalité de traitement entre parents et non-parents.

En Allemagne de l'Est, avant la réunification, moins de 10 % des femmes n'avaient pas d'enfants, tandis qu'en Allemagne de l'Ouest leur nombre avait augmenté régulièrement pour atteindre plus de 20 %. Cet article s'intéresse à cette évolution divergente en s'appuyant sur les données d'un micro-recensement. Il étudie les politiques sociales qui ont influencé l'emploi des femmes et les modèles familiaux avant la réunification. Il aborde aussi d'autres tendances et réformes plus récentes, et notamment le développement de l'accueil des jeunes enfants et la réforme de l'allocation de congé parental en 2007. Si les modèles familiaux et les régimes d'emploi ont eu tendance à s'aligner dans l'est et l'ouest de l'Allemagne réunifiée, des différences de comportement subsistent. Aujourd'hui encore, il est plus courant pour une femme de ne pas avoir d'enfants dans l'ouest que dans l'est du pays. En outre, les femmes est-allemandes travaillent en règle générale à temps plein, tandis que le taux de mères ouest-allemandes qui travaillent à temps plein n'augmente que progressivement.

On a coutume d'expliquer la décision que prennent certaines femmes de ne pas avoir d'enfant par les inégalités existantes entre les hommes et les femmes dans le partage des tâches domestiques et parentales, et par des considérations liées à la carrière professionnelle des femmes. Cet article cherche à comprendre si la perception des inégalités de genre sur le marché du travail et dans la sphère privée peut être l'une des raisons sous-jacentes motivant le refus de maternité chez certaines femmes, dans l'une des sociétés au monde, la Suède, où l'égalité femmes-hommes est pourtant la plus avancée. Il se fonde sur une série d'entretiens menés avec des Suédoises qui ont choisi de ne pas avoir d'enfant pour analyser la manière dont elles font le lien entre leur décision et l'inégalité de genre dans leur société, dans le cadre professionnel et familial, et dont le défaut d'égalité a influencé leur refus de maternité. Pour les femmes interrogées, la maternité menace leur égalité de statut sur le marché du travail ainsi que leurs relations avec les hommes.

La confrontation de deux enquêtes ethnographiques sur les marchés menées l'une à La Paz, l'autre à Roubaix, illustre comment la question des rapports sociaux de sexe s'insère dans un ensemble complexe d'identifications ethniques, professionnelles et de genre qui prenne en compte la génération et le niveau d'instruction. À La Paz, les marchés sont occupés presque exclusivement par des femmes d'origine migrante souvent analphabètes et responsables du budget familial ; la masculinisation du commerce de rue à partir des années 1980 s'accompagne d'une volonté des femmes de préserver leur quasi-monopole. À Roubaix, on trouve une grande majorité d'hommes d'origine nord-africaine exclus du marché du travail salarié. Les femmes très minoritaires sont non diplômées et le plus souvent seules responsables du budget familial. Dans les deux cas, le marché se révèle être une forme de travail non salarié permettant l'émancipation des femmes vis-à-vis des hommes

Cet article porte sur Audre Lorde, une poétesse et une figure emblématique de l'histoire des luttes et des pensées féministes et lesbiennes africaines-américaines du XXe siècle. Je cherche à comprendre à partir de son enfance et de sa jeunesse comment elle s'est construite comme intellectuelle, dans le contexte étatsunien marqué par un système ségrégationniste limitant l'accès des populations noires de manière générale – et des femmes noires en particulier – à un certain nombre de droits, à l'éducation, au travail (en particulier aux emplois qualifiés et aux professions intellectuelles supérieures). En m'appuyant sur un matériau (auto)biographique, je m'attache à éclairer son parcours de formation, le situant dans son contexte socio-historique, selon une grille de lecture articulant l'ensemble interconnecté des rapports sociaux à l'œuvre (classe, race, sexe).