Contenu du sommaire : Sales boulots

Observer la situation des hommes socialement dévalorisés permet d'interroger différemment la domination masculine, ou masculinité comprise non comme substantielle mais comme politique, à savoir comme un ordre de domination qui, distinguant les hommes des femmes, confère aux premiers une supériorité socialement légitimée. Fondée sur des sources littéraires et iconographiques hétérogènes, cette étude de la construction des chiffonniers au XIXe siècle, groupe particulièrement stigmatisé, montre que la masculinité qui leur est reconnue par les élites culturelles s'inscrit dans un double rapport de pouvoir : un rapport de classe qui les assigne à des formes dégradées de masculinité et un rapport de genre qui les intègre à une commune humanité dont les chiffonnières sont implicitement exclues. Ces dernières subissent à la fois le mépris des hommes instruits et la tutelle des chiffonniers autorisés à exploiter leurs corps et chargés de les soumettre à leur loi domestique.

La virilité occupe traditionnellement une place centrale dans la composition de l'identité masculine, dans les styles de vie comme dans le rapport au travail chez les ouvriers. Chez les éboueurs et les balayeurs, les valeurs viriles (courage, force physique, endurance, résistance à la douleur, etc.) continuent de fonder la culture professionnelle et les manières de faire face au « sale boulot ». Mais elles sont aussi complétées voire concurrencées par une disposition professionnelle à préserver le corps et la santé, nécessaire pour tenir le poste. La nature de l'activité et les évolutions du secteur (modernisation, « médicalisation », recomposition sociale du groupe) ainsi que la trajectoire et les propriétés sociales des enquêtés éclairent la recomposition des masculinités et des écarts aux normes viriles au sein du groupe.

Le secteur de la gestion et du tri des déchets est souvent cité en exemple comme l'un des champs du « sale boulot » défini par Hughes, tant du point de vue des conditions de travail, de la division sociale et sexuée du travail produite en conséquence, et des dimensions subjectives engagées dans l'activité. Dans cet article, nous proposons une lecture des résultats d'une recherche en ergonomie dans des centres de tri des déchets ménagers en France, au prisme des notions de sale boulot et de genre. En étudiant les conditions de ce travail industriel réalisé à la chaîne par des équipes mixtes, nous montrons les divisions sexuées, sociales et spatiales en lien avec la répartition des tâches et des postes sur la chaîne de tri. Ces résultats réinterrogent les pénibilités au travail et supposent d'en différencier les effets selon le genre. Ils offrent une grille de lecture pour interroger la mise à l'épreuve du sensible dans l'activité et ses effets comme la valorisation sociale de l'activité par la finalité verte.

Qu'est-ce qu'un « métier de femme » ? Cet article permet d'enrichir la réponse féministe à cette question à partir d'un angle négligé de l'approche du sale boulot d'Everett Hughes, celui concernant les rôles dans la division morale du travail. À partir de trois enquêtes, l'une sur les aides à domicile, la deuxième sur les aides-soignantes et infirmières en pédiatrie et la troisième sur les secrétaires hospitalières, il montre qu'un « métier de femme » se définit moins par la licence spécifique de faire certaines tâches que par le fait de faire ce qu'il reste à faire. Si les femmes peuvent vivre cette délégation positivement lorsqu'il s'agit d'endosser de « bons rôles », cela est moins vrai lorsqu'elles doivent se salir les mains pour les autres. Elles assument en effet de « mauvais rôles » en déchargeant les catégories supérieures des tâches peu morales et voire immorales. Cet article contribue à saisir les liens entre division sexuelle des rôles et construction des positions de pouvoir et de prestige.

L'approche de la gestation pour autrui (gpa) en Inde comme travail permet d'appréhender la complexité de cette réalité. Si, depuis une perspective féministe, la reproduction est considérée comme un travail, en Inde, la gpa est concrètement organisée comme tel. Les gestatrices elles-mêmes se représentent la gestation pour autrui comme une activité salariale alternative, présentant selon elles de bien meilleures conditions que leurs précédents emplois. Mais ce travail révèle des hiérarchies et des dominations et comporte parfois des risques sociaux et de santé pour les travailleuses, liés notamment à l'optimisation de la performance de leur corps reproducteur. Si ces hiérarchies et dominations sont à mettre en regard avec les rapports sociaux de genre en Inde, l'approche de la gpa comme un travail permet d'avoir un regard beaucoup plus critique de la condition des travailleuses de la reproduction dans le pays. Certaines organisations de femmes l'ont compris : au lieu de lutter contre la pratique en soi, elles se sont mobilisées pour améliorer les conditions de travail des gestatrices. Cette mobilisation semble pour autant dépassée aujourd'hui avec le nouveau projet de loi qui vise une gestation pour autrui locale et altruiste.

La Lettonie se distingue par la rapidité et l'ampleur de la féminisation de la profession d'architecte au cours du XXe siècle, aussi bien en Europe qu'au sein de l'Union soviétique qui l'a annexée au cours de la Seconde Guerre mondiale. Cet article se penche sur les facteurs et les limites de la féminisation de ce petit groupe professionnel après 1945. Il interroge les ressorts soviétiques et locaux de la féminisation de cette profession et les transformations internationales du métier pour mettre en valeur les décalages entre la formation et l'embauche, favorables aux femmes, et un monde du travail régi jusque dans les années 1980 par des mécanismes d'exclusion sexiste tout aussi puissants. Ces mécanismes sont interprétés comme des arrangements aux termes desquels la progression des femmes dans la profession sert à absorber les contraintes imposées au métier.