Contenu du sommaire : Mony Elkaïm, l'ouverture du champ des possibles

À travers la transcription d'une consultation de couple que Mony Elkaïm a faite en 2004 dans le cadre d'un carrefour clinique organisé par le Ceccof, nous pouvons apprendre comment travailler l'interface entre programme officiel et construction du monde de chaque partenaire, comment éviter les prophéties auto-réalisatrices qui empêchent les changements nécessaires à l'évolution de situations douloureuses.Si la consultation est faite pour aider les individus, les couples ou les familles en difficulté, la consultance, qui se différencie de la supervision, s'adresse avant tout aux professionnels, aux équipes en difficulté qui ont besoin d'un autre regard pour avancer dans les situations qui les bloquent parfois.

Ce texte reprend le parcours de Mony Elkaïm, en partie partagé avec l'auteur. Partant d'une pratique de psychiatrie communautaire qui prend en compte les réseaux, la route passe par l'antipsychiatrie, la phénoménologie, la thérapie systémique, elle nous invite à voir combien au cœur de nos pratiques cliniques reste essentielle cette notion d'assemblage qui nous évite des lectures réductrices.

Le texte reprend le chemin parcouru avec Mony Elkaïm et les apports de ce dernier dans la construction du modèle du Tiers Pesant.

Nous avons eu le privilège de traverser un grand nombre de saisons avec Mony Elkaïm. Une proximité personnelle et professionnelle intense en sol québécois, suivie de moments à distance propices à l'intégration. Étant remués par son départ et inévitablement parties prenantes de ce que nous cherchons à décrire, il demeure excessivement difficile d'isoler les apports spécifiques de Mony à l'évolution de nos pratiques. Un lien marquant, développé au fil du temps. Des rencontres empreintes de chaleur humaine, de curiosité et de mutualité. À la suite de son décès, dans le contexte si particulier des adieux interdits et grâce à la bienveillante initiative des Cahiers Critiques, nous avons transformé nos rencontres d'écriture en un rituel de mémoires partagées. Dans cet article, nous racontons d'abord des petites histoires inédites qui ont touché chacun des membres de notre fratrie professionnelle. Puis, nous cherchons ensemble à identifier quelques apports spécifiques à l'évolution de notre compréhension clinique et de nos pratiques.

Dans cet article, je propose d'envisager la formation à partir du processus mimétique et des questions éthiques qu'il impose à l'égard du formateur. Comment celui-ci permettra-t-il aux stagiaires de trouver leur propre style une fois passé le temps du « il fait son/sa… » suivi du nom du formateur ou de la formatrice. Me concernant, un tel questionnement ne pouvait faire l'impasse du modèle de formation qui me fut transmis et qu'à mon tour j'ai transmis, une envie de me former et de transmettre dont Mony Elkaïm fut à l'origine.

Cet article met en évidence les points de rapprochement qui apparaissent entre la clinique de Mony Elkaïm, l'enseignement qu'il nous a transmis et la philosophie d'Emmanuel Levinas. Percevoir la dimension philosophique sous-jacente à son travail, nous permet d'accéder à la profondeur dans laquelle s'enracine sa conception de la thérapie et d'apprécier encore davantage la pertinence de sa pratique, l'importance de ses concepts, et leur richesse exceptionnelle.

Les auteurs décrivent les différentes portes d'entrée qu'ils ont progressivement intégrées dans leur travail de psychothérapeutes à l'école de Milan.

L'auteur décrit l'évolution de la thérapie stratégique brève et ses intersections avec les apports de Mony Elkaïm.

Je propose une réflexion sur la pratique thérapeutique en reprenant les enseignements de Mony Elkaïm et son mode de fonctionnement récursif, son utilisation des concepts de second ordre, instrument conceptuel qui permet de respecter la complexité – notre mandat systémique. Nous avons constamment besoin de veiller au processus de soin et à notre manière d'y participer, en interrogeant nos taches aveugles et les obstacles qui contribuent au blocage du système. À l'aide d'un exemple clinique, je montre mes réflexions et mes choix en vue d'assumer une responsabilité de second ordre, c'est-à-dire celle d'être responsable de ma responsabilité professionnelle.

Dans une réalité sociale extrêmement contraignante où l'incertitude, l'insécurité, la souffrance psychique et l'imprévisible dominent, comment le professionnel de la santé mentale peut-il s'utiliser lui-même et ouvrir de nouvelles perspectives ? Cet article vise à mettre en évidence comment l'expérience unique et les émotions du formateur/superviseur représentent en même temps l'intersection de nombreuses systèmes – apparemment éloignés – et la source de nouvelles co-constructions qui créent un nouvel espace de liberté.Cet article est dedié à la mémoire de Mony Elkaim.

Cette contribution détaille la genèse d'un travail mené avec Mony Elkaïm et Édith Goldbeter-Merinfeld sur l'analyse des transitions de comportement dans un système familial en termes de bifurcations, dans la ligne des études de Ilya Prigogine sur les structures dissipatives. Ce travail, fondé sur l'enregistrement en vidéo d'une première séance de thérapie familiale menée par Mony Elkaïm, nous a permis d'illustrer sur un exemple de travail les notions d'instabilité, de bifurcation et de structuration temporelle sous forme d'oscillations dans un système familial. Je reviens sur les circonstances dans lesquelles la publication issue de ce travail a vu le jour, peu après la création par Mony Elkaïm de l'Institut d'Études de la Famille et des Systèmes Humains (IEFSH) à Bruxelles.

L'article présente les innovations introduites par Mony Elkaïm (ME) dans une perspective philosophique à partir de trois notions : la pluralité, la nouveauté et le paradoxe. Pour cela, il compare l'approche systémique inédite de ME à l'approche classique individualiste et à l'approche systémique classique. En définitive, ME cherche à conjurer la violence latente du thérapeute en l'incluant dans l'acte thérapeutique, jusqu'à se donner, voire à se substituer (Levinas, christianisme).

Nous présentons notre modèle MAS de thérapie fondé sur les approches scientifiques, expérimentales et mathématiques de Paul Fraisse, de Marc Barbut, d'Einstein, d'Henri Poincaré, d'Ahmad Zewail, de Freud, de Pierre Fedida, de Mony Elkaïm avec la résonance et un pont thérapeutique, de la neuropsychanalyse. MAS s'inspire aussi de « l'histoire de la musique arabe », de l'expérience des Soufis arabes avec Ibn Hazm et des séances du Samma'a avec Ibn Arabi. Il se nourrit des pensées scientifique, poétique et musicale de Ibn Sina et de Ibn Roshd, « géants arabes ». Notre modèle centré sur le mécanisme de formation du symptôme est sous-tendu par une conception intégrative de la psychothérapie.