Contenu du sommaire : Mémoire et énergie

L'objectif de cet article est de mettre en lumière la métaphysique et l'anthropologie sous-jacente au paradigme énergétiste productiviste qui émerge au début de la modernité avec le développement du capitalisme et se transforme au xxe siècle avec l'arrivée de la cybernétique. Nous passerions ainsi d'une anthropologie exclusive, reposant sur la séparation humain/nature, à une anthropologie intégrative qui vise à dépasser cette opposition pour considérer des ensembles systémiques interconnectés. Dans les deux cas, l'énergétisme productiviste opère par une capture de la matière sensible et du temps. À l'inverse de cette dernière, nous envisageons ce que pourrait être une anthropologie inclusive basée sur une énergétique multispécifique laissant toute leur place au déploiement de liens interspécifiques et d'une mémoire sensible. L'histoire de (la) Loire et sa reconsidération contemporaine dans le cadre de la constitution hypothétique d'un « parlement de Loire » nous serviront de guide dans cette réflexion.

Cet article met en parallèle l'histoire de deux centres de stockage de déchets nucléaires : le centre de stockage de La Hague (Manche), premier dépôt implanté en 1968, et le projet de stockage géologique des déchets de haute activité, dont la construction est reportée depuis la fin des années 1980. L'histoire de ces deux projets montre des rapports différents à la mémoire de ces sites. Lors de la fermeture du centre de La Hague, celle-ci devient un sujet de controverse : la nature des déchets qui y ont été stockés et les techniques mémorielles deviennent un sujet central des débats. Au contraire, la question de la transmission de la mémoire d'un centre de stockage géologique prévu pour confiner des radionucléides pendant le prochain million d'années fascine mais elle ne constitue pas en France un enjeu central du débat sur la gestion à long terme des déchets issus de la production électronucléaire. Cependant, l'histoire de cette gestion est marquée par la mémoire des luttes contre l'enfouissement.

Le présent travail se base sur une enquête de terrain menée dans une région du sud de l'Italie, où, dans les années 1970 et 1980, le centre de recherche nucléaire Trisaia-Itrec a réalisé des opérations de traitement et de reclassification des éléments combustibles nucléaires usés. Après le moratoire de 1987 qui a décrété la fin de la politique nucléaire en Italie, le sort du centre de Trisaia-Itrec changea définitivement, obligeant les populations locales à redéfinir leur relation avec leur territoire. Le présent article se focalise sur la révision historique, collective et institutionnalisée de l'expérience nucléaire et sur la resémantisation du Centre Trisaia-Itrec en tant que « site de mémoire ». Outre analyser les façons d'évoquer le passé, l'objectif de ce travail est de mettre en évidence les cadres cognitifs à partir desquels les gens donnent un sens à leurs discours.

Il s'est développé, durant la seconde moitié du XXe siècle, un regain d'intérêt pour l'architecture vernaculaire : plusieurs architectes, thermiciens et chercheurs ont essayé de défendre la valeur de certaines constructions vernaculaires et traditionnelles à partir de critères thermiques et de considérations climatiques. Nous soutenons que c'est le développement de ce que l'on nomme « l'approche bioclimatique » en architecture – qui intègre les apports énergétiques issus du climat pour expliquer des choix techniques et architecturaux – qui a permis de renouveler le regard sur les constructions vernaculaires et traditionnelles. Cette approche, tout en développant une compréhension plus fine du comportement thermique des constructions anciennes, a engagé de nombreux architectes à se réapproprier certains éléments et choix techniques de l'architecture du passé afin de répondre aux impératifs issus de la crise de l'énergie.

Cet article propose d'analyser différents dispositifs mémoriels portant sur les anciennes mines d'uranium en France – depuis leur fermeture (années 1990) jusqu'à aujourd'hui. À travers une étude sociologique articulant l'analyse d'entretiens semi-directifs avec des acteurs de ces dispositifs et l'analyse d'archives, nous mettrons en lumière deux logiques qui constituent autant d'éléments centraux dans le suivi environnemental des anciennes mines d'uranium en France : la trace, la traçabilité. Nous verrons alors que si le patrimoine constitue un élément évident de production et de transmission mémorielles, la controverse autour de la gestion des stériles miniers contribue à la régulation de cette mémoire à travers un « relativisme de la mémoire ».

Cet article est consacré aux processus contemporains de transition énergétique sous contrainte climatique. Ces processus sont largement déterminés par des scénarios de futurs climat-énergie qui véhiculent une représentation simplifiée du temps. Si les scénarios s'attachent à résoudre la tension entre le long terme (émissions carbone) et le court terme (investissements), cette perspective diminue l'attention pour une diversité de temporalités intermédiaires, qui relèvent d'héritages et de dynamiques collectives plus localisées, et peuvent jouer un rôle dans l'orientation des processus de transition. Pour tenir compte des temporalités concrètes (physiques, biologiques, sociales) que ces derniers mettent en jeu, cet article propose une approche relationnelle du temps adossée à un cadre d'analyse pragmatiste. Il propose de penser nos « contemporanéités bas carbone ». Si les visions de transition mobilisent un temps homogène et vide, sans durée, les « contemporanéités bas carbone » seraient des propositions de durée à articuler. Cette approche permet de suivre les formes renouvelées de domination qui émergent au nom de la « transition » comme les formes d'émancipation qui s'inventent en marge du capitalisme industriel, aussi bien qu'au milieu de ses ruines ou encore par détournement de ses moyens.

À la fin du XIXe siècle, la théorie psychophysiologique réduit la mémoire et le psychisme à un processus de conservation, de transformation et de répartition de l'énergie physico-chimique à l'intérieur du cerveau et des nerfs. Afin de réfuter cette doctrine, Bergson formule l'hypothèse d'une énergie spirituelle échappant aux principes conservatifs de la science physique. Il relie cette hypothèse à sa conception d'une mémoire pure. En le confrontant au point de vue psychophysiologique, l'article replace le spiritualisme de Bergson dans son contexte polémique et historique.

Pourquoi les porteurs de projets de centres de stockage géologique de déchets radioactifs s'intéressent-ils aux pyramides de Gizeh, aux marqueurs de tsunamis ou aux capsules temporelles ? Que cherchent-ils en s'aventurant sur les terrains de l'archéologie du paysage, de l'archivistique et des processus cognitifs de la transmission intergénérationnelle ? À partir de l'étude des rapports produits par les équipes de chercheurs mobilisés au début des années 1990 par le Département américain de l'Énergie et ceux issus du programme international Preservation of Records, Knowledge and Memory across Generations de l'Agence pour l'énergie nucléaire, cet article vise à mieux comprendre les modalités par lesquelles les acteurs concernés par de tels projets tentent de s'assurer d'une mémoire capable de résister aux durées plurimillénaires engagées par certains types de déchets radioactifs.

L'industrie nucléaire, relativement récente, s'engage actuellement dans une phase de déconstruction de ses installations devenues obsolètes et de traitement de ses résidus. Les informations relatives à la contamination des sites, aux caractéristiques des déchets qui y ont été entreposés par le passé ou qui seront issus des zones à assainir, se révèlent souvent lacunaires. Ces données, regroupées sous l'appellation « mémoire de l'installation » par les professionnels du secteur, sont pourtant essentielles dans la conduite de ces chantiers. Cet article traite des formes d'oubli et de permanence du passé dans le cadre d'opérations de démantèlement et de reprise des déchets anciens. L'auteur prête une attention particulière aux façons dont la mémoire des « anciens » y est mobilisée au regard des mutations de l'organisation du travail. Il apparait que des modes de gestion, de management et de traçabilité peuvent entraver le partage de l'expérience et générer une perte de savoirs.