Contenu du sommaire : Les morts encombrants

À partir d'une enquête ethnographique au sein des juridictions antiterroristes françaises, cet article propose une étude des procès des « présumés morts » condamnés pour leur participation à des « filières djihadistes terroristes ». À travers un renversement de la figure du mort, passant de « victime » à « présumé terroriste » puis à « condamné présumé mort », l'analyse de la chaine judiciaire jusqu'à l'étape de l'audience de jugement illustre un traitement spécifique de la part du pouvoir pénal français. Les réalités juridiques, sociales et politiques de ces procès interrogent très concrètement et de façon inédite les multiples opérations de qualification et de contrôle des « corps encombrants ».

Cette étude met en parallèle d'une part, les grands principes portés par les normes du droit funéraire et, d'autre part, l'application qui en a été faite, à partir des années 2010, dans le cas particulier des funérailles des auteurs d'actes de terrorisme islamiste. Le travail est mené à partir de l'analyse de l'histoire de la construction des textes juridiques sur le traitement des corps, de l'étude des rares jurisprudences sur la question et, enfin, d'entretiens menés avec des maires confrontés à cette situation. Il montre que le régime d'exception appliqué à ces corps « haïs » a été largement inspiré, tantôt par une véritable hostilité envers les auteurs, hostilité prolongée dans la mort, tantôt par crainte d'un débordement médiatique, largement fantasmé, autour de ces funérailles particulières.

Le Mexique traverse actuellement une crise politique et sécuritaire qui accélère une transition funéraire dont le défi est de dépasser la crise médico-légale provoquée par les disparitions et morts en masse. En interrogeant la nouvelle métaphore nationale « le pays est une énorme fosse clandestine », cet article contribue à la réflexion sur les nouvelles frontières de la mort et du politique en pleine redéfinition. À partir d'enquêtes ethnographiques menées dans le Guerrero et le Veracruz, j'analyse quatre nouveaux espaces clandestins, institutionnels et non-institutionnels, de la mort (déchetterie, fosse clandestine, « cuisine », morgue) qui produisent des corps-déchets singuliers du nécropouvoir contemporain. Ainsi, les nouvelles disparitions créent un « gouvernement des morts » au Mexique qui implique une « performance de la souveraineté » irréductible au pouvoir étatique.

Les exhumations des morts de la guerre au Pérou visent à leur rendre leur dignité tout en soulageant la souffrance des proches et en œuvrant, plus largement, à la réconciliation nationale à travers la recomposition du tissu social. À rebours de ces idéaux, l'article aborde le cas des exhumations forcées qui ne visent pas les disparus, mais les individus que les familles avaient déjà pu enterrer pendant la guerre et qui se voient soumises, par cette pratique, à une épreuve de vérité. Les réactions locales à cette gestion bureaucratique des exhumations ont engendré des rumeurs de marchandisation des os exhumés qui portent en elles la rupture d'un contrat moral entre les parties prétendument réparatrices et réparées. Pour le montrer, l'article examine : l'économie du soupçon ; la valence différentielle des restes humains à partir de leur prise en charge institutionnelle ; les termes de la rencontre bureaucratique entre les paysans et les agents de l'État ; et la portée de ces rumeurs en termes de discours critiques à l'égard des politiques publiques d'aide aux victimes. Ces quatre dimensions informent en détail des expériences à partir desquelles les habitants se forgent une image de l'État et de ce que vaut, à ses yeux, la vie d'un paysan.

Prenant appui sur son contrôle politique et militaire de l'espace, Israël a développé le marquage territorial dans et autour de la Vieille Ville de Jérusalem, en mettant à l'honneur un certain nombre de sites funéraires, antiques et contemporains. Ces sites s'inscrivent dans une géographie nationale qui désigne Israël comme l'héritier direct des défunts antiques, et ancre le récit national dans le sol. À partir d'un travail en observation participative sur les pas de Maurice Halbwachs, cette étude cherche à isoler les caractéristiques particulières de cette sacralisation des morts par Israël et la recomposition du paysage funéraire que celle-ci implique, permettant d'affirmer le récit sioniste sur le terrain, tout en mettant en valeur la démocratie israélienne, via la construction d'une relation intime entre les visiteurs et les défunts.