Contenu du sommaire : Aux sources du capitalisme

L'article vise à analyser les relations entre les formes familiales et le travail dans les économies de la fin du Moyen Âge. Il se focalise sur les cas des travailleurs de Trévise et sur le groupe des marchands-banquiers à travers le cas de la famille des Salviati. Toutes les interrogations que pose l'organisation économique et sociale des marchés à la fin du Moyen Âge ne peuvent se comprendre sans prendre en considération les aspects familiaux : travail et familles sont imbriqués comme le sont les relations entre familles de grands marchands-banquiers. En effet, que les grands marchands internationaux ou les plus petits opérateurs soient analysés, un constat similaire peut être avancé : la famille est au centre des stratégies économiques et de l'organisation du travail à la fin du Moyen Âge. Elle constitue le pivot de l'organisation des marchés du travail et des structures économiques au XVe siècle.

La possession de biens meubles tels que les outils de travail était un atout dans les stratégies de survie, permettant aux hommes et aux femmes issus de classes populaires de commencer une activité professionnelle, mais aussi de disposer d'un capital potentiel. Cet article est centré sur les outils de travail dans leur relation aux formes de labeur caractérisées par la mobilité – d'une part, la mobilité professionnelle et spatiale des individus, d'autre part, l'évolution des activités menées dans le même atelier ou boutique au fil des années. Dans la première partie, l'article se penche sur le turn-over qui caractérisait les boutiques et les ateliers de Rome au XVIIe siècle, grâce à une approche longitudinale réalisée à partir de sources sérielles telles que les Stati d'anime (états des âmes). En utilisant les archives de la Presidenza delle strade (présidence des rues), la deuxième partie a pour objet la contiguïté des usages entre les lieux de travail et les espaces résidentiels, avec une attention spécifique au travail des chambrelans. Enfin, dans la dernière partie, les formes de circulation et d'échanges de biens mobiliers sont examinées (prêts, locations, gage et transmission par héritage).

L'historiographie espagnole a généralement manifesté peu d'intérêt pour les artisans à l'époque contemporaine, en acceptant la vieille perspective libérale qui les considérait comme un secteur social résiduel incapable de s'adapter à la modernité. Cet article vise à inclure cet artisanat dans le monde plus vaste des classes ouvrières à l'époque de l'industrialisation. Pour ce faire, nous nous penchons sur l'étude des faquines (portefaix portuaires), un métier d'origine corporative dédié au débardage et à la livraison des marchandises déchargées dans le port de Barcelone. N'étant pas dotés de ces compétences techniques que l'on associe couramment à l'univers des métiers, les faquines réussissent à s'en sortir beaucoup mieux qu'un grand nombre de métiers durant les années difficiles de la révolution libérale (1820-1865). En obtenant la reconnaissance de leur métier comme une qualification socialement construite. Leur réussite est due à un engagement résolu pour la cohésion du groupe et le renforcement de leur association professionnelle, sur la base d'une « culture du travail » spécifique.

Au début du XXe siècle, la Catalogne était la première région industrielle de l'Espagne où le textile était prédominant. La structure commerciale dans de nombreux secteurs était constituée de groupes de PME situés dans de petites villes et à Barcelone. Certains de ces groupes formaient des districts industriels marshalliens et d'autres faisaient partie d'agglomérations industrielles plus grandes. Dans cet article, est étudié le cas de la rubanerie de coton de Manresa, située à 60 km à l'ouest de Barcelone, où un conflit social prolongé montre un sous-secteur ayant une structure de PME d'origine corporative, avec une prédominance du travail à domicile. Les petits ateliers étaient adaptés à la mécanisation industrielle. Il s'agit d'un cas de domestic system dans lequel un groupe important de travailleurs artisans possède les moyens de production et dans lequel l'apprentissage du métier et la transmission de la propriété de l'atelier, liée à celle du logement, sont souvent d'une grande importance.

Dès les années 1930, à Mirecourt, capitale de la lutherie, la question n'est plus de savoir comment devenir luthier, mais comment le rester, tant les perspectives et les conditions d'exercice de cette profession ont changé durant la première moitié du XXe siècle. Cet article étudie les stratégies des luthiers – entre artisanat d'art et fabrication industrielle, atelier familial et manufacture, luthier fabricant et luthier marchand, métier d'homme et féminisation de certaines tâches au sein des manufactures – stratégies qui n'empêcheront pas le déclin du métier de luthier après la Seconde Guerre mondiale.

Face à l'inflation du concept de gentrification, cet article démontre que le devenir d'un quartier peut se révéler indéterminé sur une longue période, et être l'objet d'une action publique ambivalente. L'exemple du quartier de Fives, ancien bastion ouvrier de la métropole de Lille, illustre notre propos. Si le renouvellement urbain annoncé et l'arrivée effective de classes supérieures sont des signes avant-coureurs de gentrification, les classes populaires restent présentes, les espaces publics et commerciaux demeurent populaires et les dynamiques associatives sont contrastées.

On s'intéresse dans ce texte au trouble produit par le faux-monnayeur Farinet, non seulement sur l'authenticité de la monnaie, mais plus largement sur ce qu'elle est et ce qu'elle représente. Pour ce faire, on distingue la figure historique de Joseph-Samuel Farinet, qui émit des fausses pièces de vingt centimes dans les années 1870-80, et la figure littéraire de Maurice Farinet qui, sous le regard de son auteur Charles Ferdinand Ramuz aux prises avec les dérèglements monétaires du début des années 1930, émettait des pièces de vingt francs d'or plus pur que celui du gouvernement. Ce texte s'inscrit dans les réflexions sur les rapports entre économie et littérature avec la particularité d'une fiction fondée sur l'histoire mais qui en déborde. Il entend contribuer, par l'analyse de cette double figure contradictoire, aux conceptions institutionnalistes de la monnaie. C'est ainsi que Farinet permet de rendre compte à la fois du caractère vénal de l'activité de faux-monnayage, de la notion d'individu souverain, mais aussi des conditions de mise en circulation et d'usage de la monnaie en général où les rapports non marchands peuvent être déterminants.