Contenu du sommaire : (Re)configurations du travail domestique

À partir d'une recherche sur trente couples hétérosexuels, cet article interroge les conditions sociales de l'investissement des pères dans le travail domestique et parental, entre genre et classe. Il souligne le rôle des horaires de travail décalés, qui conduisent les pères à se trouver seuls à la maison, ainsi que des situations d'hypogamie. S'ils déploient un travail spécifique de sécurisation du présent et de l'avenir, les pères adoptent aussi au quotidien un rôle d'auxiliaire de leur conjointe. Leur participation résulte d'un travail de socialisation et d'enrôlement réalisé par les mères, qui s'ajoute à la charge domestique et parentale de ces dernières. L'article s'intéresse enfin à la dynamique des relations de pouvoir et des arrangements, parfois conflictuels, au sein des couples : si l'économie des sentiments conjugaux peut générer, à la faveur de crises, un surcroît d'enrôlement des pères, elle contribue le plus souvent à perpétuer les inégalités de sexe dans la sphère privée.

À partir de l'analyse des échanges et des liens partagés sur 46 comptes Facebook d'ouvrier·e·s et d'employé·e·s dans le secteur des services, cet article étudie, dans une perspective genrée, la production et la réception des messages concernant le travail domestique. On peut distinguer trois types de prise de parole sur le sujet : des plaintes sur la lourdeur des tâches venant de femmes sous la forme de messages rédigés qui déclenchent une chaîne de réactions empathiques entre femmes ; des panneaux trouvés en ligne qui revendiquent une reconnaissance du travail accompli par les femmes qui ne circulent que dans les comptes féminins; et des caricatures ou des histoires drôles contre la domination masculine qui peinent à trouver leur public. L'article constate la grande absence d'interlocuteurs masculins dans les échanges et pose la question des conditions d'une montée, dans les milieux populaires, d'aspirations à plus d'égalité formulées par des femmes qui trouvent un aussi faible écho chez les hommes.

Cet article étudie la répartition des tâches ménagères au sein de couples hétéroparentaux et homoparentaux en France. Il mobilise les données quantitatives de l'étude Elfe (Étude longitudinale française depuis l'enfance) et de Devhom (Homoparentalité, fonctionnement familial, développement, et socialisation des enfants). Jusqu'à présent, la littérature comparative a étudié le travail domestique comme un bloc. En détaillant six tâches, notre analyse dégage des schémas genrés précis qui, à partir de ces échantillons, distinguent les deux types de familles. Alors que les couples homoparentaux enquêtés partagent le travail domestique plus équitablement ou le font ensemble, les couples hétéroparentaux de l'échantillon étudié instaurent une assignation genrée des tâches que les mères assument seules, à l'exception des réparations et de la vaisselle. Ainsi, ces familles homoparentales semblent moins reproduire les normes qui traduisent la domination masculine de la distribution des tâches.

Cet article analyse la nature et la répartition du travail domestique au sein de ménages de classes supérieures davantage dotés en capital économique que culturel, dont les femmes sont au foyer ou éloignées d'emplois rémunérateurs. En détaillant le rapport de ces femmes au travail domestique, on éclaire des situations asymétriques peu connues, qui renseignent de manière plus large sur l'articulation des rapports sociaux de genre et de classe. Parce que les ménages concernés poussent à son paroxysme la division sexuée du travail qui prévaut dans la majorité des couples, les situations des femmes au foyer offrent un effet de loupe sur les logiques genrées. Cet article démontre que les femmes au foyer sont loin d'être « inactives » et qu'elles participent pleinement au positionnement social du ménage en réalisant notamment un travail d'éducation, de consommation et d'entretien du capital social, qui façonne le style de vie de ces ménages, ancrés au sein des classes supérieures.

Alors qu'elles ont à leur service un·e, deux, trois, voire plusieurs dizaines d'employé·e·s domestiques à temps plein qui servent au quotidien leur famille, les femmes très fortunées rencontrées lors d'une enquête portant sur le recours à la domesticité des grandes fortunes affirment consacrer un temps et une énergie non négligeables à la gestion de leur foyer. Réservé aux ménages plutôt aisés dans les contextes où ils embauchent, le recours à la domesticité est pourtant un privilège : les femmes délèguent le travail reproductif à d'autres pour s'adonner au travail productif, et/ou aux loisirs. Mais les plaintes des femmes rencontrées, particulièrement privilégiées, méritent d'être prises au sérieux : cet article vise à discuter le paradoxe de leur investissement domestique alors même qu'elles ont recours à une domesticité importante. Il remet en question le fait que ces femmes soient soulagées du travail reproductif d'une part, et qu'elles le soient autant que leurs époux d'autre part. En fait, l'article montre qu'employer du personnel recrée un partage inégal et pérenne des tâches entre hommes et femmes employeur·e·s, et ce, même lorsque ces dernières travaillent : aux premiers les transactions financières pour rémunérer les employé·e·s, et aux secondes le travail relationnel et émotionnel nécessaire à la sélection et à la supervision du personnel, beaucoup plus engageant.

Cet article traite de la question des migrations résidentielles engendrées par la poursuite d'études supérieures en France. Si depuis les années 1990, l'accès à l'Université s'est largement massifié, cette ouverture s'est faite au prix d'une forte hiérarchisation des filières de l'enseignement supérieur, au sein de laquelle la position occupée dépend en grande partie du sexe et de l'origine sociale. Dans une première partie reposant sur l'exploitation de données statistiques et d'études de cas, cet article revient sur la dimension spatiale de la distribution des étudiant·e·s dans l'espace de l'enseignement supérieur. Les femmes tendent plus que les hommes à quitter leur lieu de résidence à l'issue du baccalauréat, mais également à y retourner une fois leurs études achevées, à plus forte raison dans les classes populaires. La deuxième partie de cet article montre que ce phénomène, qui concerne en particulier les jeunes femmes originaires des espaces ruraux et des villes petites et moyennes, s'explique par un déficit de ressources sociales ainsi que par les multiples rappels aux origines qui s'exercent sur elles. L'article souligne in fine les petites différences dans les trajectoires des étudiantes « du coin », selon la fraction occupée dans les classes populaires.

À la fin du XIXe et au début du XXe siècles, le vêtement de travail fait l'objet d'une attention accrue de la part des différents acteurs du monde professionnel. Loin d'être anodin et librement choisi par les travailleurs et les travailleuses, le vêtement de travail s'inscrit dans des dynamiques socio-économiques et dans des contextes politiques, culturels et professionnels diversement astreignants. Dirigeant·e·s, législateurs/rices, acteurs/rices de la société civile et travailleurs/euses participent à des processus de codification vestimentaire qui font de la tenue de travail le produit d'une fabrique sociale à la fin du XIXe siècle. Pratiques et interdits sociaux de genre tendent alors à normaliser les usages vestimentaires au sein du monde professionnel, notamment ouvrier et employé.