Contenu du sommaire : Varia

L'état wari s'est développé au cours du septième siècle de notre ère pour coloniser une vaste région des Andes en incorporant de nombreux groupes ethniques. Les relations établies entre les colons parrainés par l'État wari et les peuples indigènes de ces nouveaux territoires furent différents pour des raisons diverses. Dans cet article, je considère le degré de centralisation politique comme un facteur clé qui a déterminé les impacts à long terme de l'expansion des Wari sur les groupes de sujets. Si tous les sujets des Wari ont pu être contraints de participer à l'économie politique de l'empire, certains aspects de leur vie quotidienne sont peut-être restés relativement inchangés. En utilisant la colonie multiethnique de Moquegua comme exemple, cet article examine quels attributs associés aux pratiques des Wari ont été adoptés et quels aspects de leurs identités respectives ont été maintenus.

Cet article porte sur une liste de 125 mots de la langue mochica, préparée en 1865 à l'initiative de Santiago C. Montjoy, alors consul des États-Unis à Lambayeque. La liste en question fut découverte dans les années 70 du siècle dernier par l'archéologue James B. Richardson III aux Archives nationales des États-Unis, dans la correspondance diplomatique des consuls de Lambayeque. La liste de mots mochica fut élaborée suite à une convocation de la American Ethnological Society (Société américaine d'ethnologie) ; cette convocation demandait, dans sa première circulaire de 1863, de rassembler la traduction de 180 mots anglais dans différentes langues indigènes des Amériques. Dans cet article, nous présentons les circonstances dans lesquelles la liste fut établie ; nous offrons une transcription de son contenu et des matériaux associés. Finalement, nous comparons les formes mochicas de cette liste avec leurs équivalents dans d'autres sources et nous en proposons une analyse philologique. Malgré l'orthographe peu systématique que l'on trouve habituellement dans de telles sources, cela nous offre de nouveaux indices interprétatifs concernant la phonétique et la phonologie mochica du XIXe siècle et nous permet d'enrichir nos connaissances sur cette langue.

En analysant la carrière de Marcos Espinel, entre 1835 et 1846, il est possible de comprendre les multiples formes de participation politique, ainsi que la formation intellectuelle et les changements de position des leaders politiques équatoriens dans le contexte du républicanisme naissant du XIXe siècle. À cette fin, l'article est divisé en deux parties. La première considère l'activité imprimée dans laquelle Espinel était impliqué au sein du cercle politique de José Félix Valdivieso, en soutien à son projet de réannexion de l'Équateur à la Nouvelle-Grenade et en tant que promoteur du vote en 1839. La seconde étudie les contributions d'Espinel à la seconde administration de Juan José Flores et son soutien au gouvernement provisoire de Vicente Ramón Roca.

L'article analyse la situation juridique des religions non catholiques au Pérou. Celles-ci, récemment, se sont diversifiées et le nombre de leurs membres s'est accru. De nouvelles législations ont été promulguées. La question religieuse est abordée en termes de collaboration avec l'État, sans considérer la régulation des dérives sectaires. En raison de la prédominance du catholicisme dans la culture péruvienne, la manière de considérer les religions est « paramétrée » par les catégories catholiques, ce qui implique des difficultés et des insuffisances qui varient en fonction des caractéristiques des religions et des cultes. Dans cet article, nous abordons les cas des religions évangéliques, des religions provenant d'autres milieux culturels, ainsi que des cultes d'origine précolombienne.