Contenu du sommaire : La haine en ligne

Les réseaux sociaux sont souvent associés à la propagation de discours de haine, suscitant des inquiétudes, voire des polémiques. Plusieurs législations nationales cherchent à encadrer ces plateformes et à responsabiliser les entreprises pour la modération des contenus. À l'échelle européenne, la prise en compte, voire la régulation, des discours de haine, est devenue un enjeu incontournable. Cependant, la définition même du « discours de haine » est complexe, contextuelle, ce qui rend son repérage, et à fortiori sa régulation, difficile. Dans ce numéro, des chercheurs des sciences humaines et sociales s'efforcent de mieux comprendre cette notion, notamment dans le contexte numérique. À travers une diversité d'approches, et selon une perspective interdisciplinaire, ce numéro ambitionne d'apporter des clés de compréhension et d'analyse à ce sujet complexe et en constante évolution.

Face à la prolifération des discours de haine en ligne, la réponse la plus courante est celle de la modération des contenus, de la régulation de la parole et de l'élaboration de protocoles numériques visant à repérer et exclure de façon automatisée les énoncés haineux. Le présent texte propose de remonter en amont de ce processus en examinant la manière dont les discours de haine transfigurent des affects réels en leur impulsant une trajectoire spécifique par la fabrication d'un objet de haine. Sur la base d'un corpus de discours d'« agitateurs de la toile » officiant sur Youtube, l'analyse montre que ces discours procèdent à une excitation des affects, un détournement de ces derniers et un évitement du monde objectif. La disparition du monde, doublée de la haine de cibles précises, caractérise cette trajectoire de la haine propre à une « politique du ressentiment » aux antipodes de l'agir démocratique. Le propre de ce dernier est, en effet, de transfigurer les affects en objets discursifs constituant la base d'un monde troublé appelé à devenir l'objet de délibérations au sein de l'espace public. Une autre réponse à la prolifération des discours de haine est, par conséquent, de faire fructifier les conditions matérielles et sociales permettant de « prendre soin » et d'étendre l'espace public d'expérience, d'enquête et de délibération.

Cet article étudie la violence verbale dans la communication numérique, de la simple impolitesse au discours de haine, en se concentrant sur les jugements des jeunes internautes. Deux approches différentes, discursive et psycho-sociale, ont été utilisées pour explorer la façon dont des jeunes perçoivent la violence verbale en ligne. Un corpus de messages d'un forum francophone, connu pour son agressivité, a été analysé. Ceci a permis d'identifier les types de messages suscitant des commentaires métapragmatiques, et les normes de communication pouvant être déduites de ces commentaires. De plus, un groupe d'étudiants a rempli un questionnaire pour évaluer un échantillon de messages du forum. Les résultats mettent en évidence l'importance des normes locales dans l'évaluation de la violence verbale, de l'impolitesse et des discours haineux contenus dans les messages. Les messages considérés comme violents d'un point de vue normatif ne sont pas forcément perçus comme tels par les jeunes. De plus, cette étude indique des différences dans la perception de la violence verbale en ligne selon le genre et la connaissance du forum.

Comment les principaux médias contribuent-ils à la circulation de polémiques initiées par un média d'extrême droite tel que Valeurs actuelles ? Il s'agit d'analyser la participation de médias de la PQN, de la radio, de la télévision et de comptes Twitter dans la médiatisation d'un récit-fiction à propos de la députée Danièle Obono (LFI) et de tribunes de militaires. Défaire les fils de la propagation de ces polémiques permet d'identifier comment s'étend une contestation conservatrice, les manières dont elle fait carrière dans l'espace médiatique et politique. Dans une configuration particulière du jeu médiatique et politique, l'article établit que des discours de haine peuvent se situer au cœur du débat public lorsqu'ils sont relayés par les principaux médias.

Les « discours de haine » trouvent souvent leur origine dans les sphères intellectuelles, politiques et médiatiques avant de se propager en ligne. Un exemple marquant de ce processus est l'utilisation du terme « islamo-gauchisme », qui a émergé au début des années 2000 et a gagné une attention médiatique significative en France en 2020 et 2021. Notre recherche retrace la genèse et la diffusion du terme dans les médias et dans le discours politique, avant d'en analyser l'usage sur les médias sociaux. Nous effectuons une analyse diachronique sur une longue période basée sur un protocole robuste d'analyse textométrique et de réseaux sur un corpus d'articles de presse et de tweets. Nous montrons comment une partie de la presse parisienne, notamment de droite, a contribué à populariser le terme d'abord en ouvrant ses colonnes à des idéologues réactionnaires, puis en relatant des polémiques politiciennes qui ont instrumentalisé le terme afin de disqualifier une partie de la gauche, tandis que les communautés d'extrême droite en ligne l'ont transformé en une arme de propagande haineuse.

Récemment, le flot de publications se penchant sur la question des discours de haine a semblé intarissable. En s'appuyant sur toute une diversité de méthodes, les scientifiques qui signent ces publications s'emploient à identifier précisément les préjudices qu'occasionnent ces discours, à évaluer les réponses juridiques actuelles, à appeler à la mise en place de mesures restrictives visant différents niveaux ou types de discours de haine ou inversement, à plaider pour la protection de la liberté d'expression. La plupart de ces textes prennent fermement position, beaucoup d'entre eux proposent des solutions juridiques, et tous soulignent les diverses difficultés que présente cette controverse contemporaine si volatile autour de la liberté d'expression. Cet article se propose de jalonner un parcours de résolution pour les communautés aux prises avec le problème des discours de haine. Plutôt que de proposer une solution unique, il recommande un processus individualisé et personnalisable permettant aux législateurs d'élaborer des réglementations encadrant efficacement les discours de haine et permettant de s'attaquer au problème tout en maintenant ses engagements en faveur de la liberté d'expression.

Les réflexions sur la biométrie électorale en Afrique ont eu sur cette technologie un regard critique soulignant les logiques de son adoption à l'échelle du continent et les limites de sa mise en œuvre dans les processus électoraux. Le présent texte poursuit cette histoire des techniques, mais en décentrant la focale d'analyse sur la technicisation et la participation matérielle dont cette technologie est porteuse. À partir d'une étude menée à Yaoundé auprès d'Elections Cameroon, le texte analyse la manière dont la biométrie utilisée pour la constitution d'un registre de vote sécurisé et fiable, a été investie comme un mode d'engagement sur la question démocratique. Ce faisant, il s'inscrit au sein du « tournant matériel » pour saisir les qualités politiques de la biométrie, sa construction sociale et son rôle en tant que participant notable à l'utopie démocratique. L'analyse s'ancre dans les travaux de Noortje Marres sur les modalités contemporaines de la participation qui, au-delà d'informer les citoyens des problèmes publics, s'oriente de plus en plus vers une transformation des pratiques matérielles de la vie quotidienne. Il ressort de cette étude que, loin d'être une condition préalable de la démocratie, la biométrie électorale est perçue par certains acteurs comme une « technologie d'engagement » dont l'agence lui permet de s'assembler aux autres technologies de participation pour rendre agile les opérations d'enregistrement des électeurs et résoudre certaines controverses liées à l'organisation d'élections libres et transparentes.

Les applications de suivi du cycle menstruel font partie des dispositifs de quantification de soi les plus utilisés aujourd'hui en France. En s'appuyant sur une revue de la littérature internationale et sur 21 entretiens avec des jeunes femmes, cet article vise à renseigner leur genèse ainsi que leurs usages contemporains. Après un retour socio­historique permettant de situer ces applications à la fois dans la filiation des « méthodes naturelles » de contraception et de l'émergence de la « FemTech », il interroge le choix d'une application, les degrés d'intensité de son utilisation et les effets qu'elle peut avoir pour l'utilisatrice. L'article met en évidence l'importance paradoxalement secondaire de la fiabilité de l'application ainsi que de la sécurité des données. Il distingue deux types d'utilisation, restreinte et élargie, que l'âge et la position sociale contribuent à expliquer. Il renseigne l'émergence d'une « conscience menstruelle » à trois niveaux (description, interprétation, légitimation) chez les utilisatrices les plus assidues. À partir d'un objet relevant de la santé sexuelle et reproductive, il propose ainsi une contribution à la sociologie de la quantification et à celle des techniques.