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Le mécénat de compétences se caractérise par la mise à disposition par une entreprise d'un salarié sur son temps de travail au profit d'une structure d'in­térêt général. L'étude sur le mécénat de compétences menée par l'Injep et le Lise-Cnrs a cherché à combler des lacunes de la littérature scientifique sur les registres d'engagement mobilisés dans ce cadre (Renault-Tinacci/Vasconce­los, 2020). L'étude a privilégié une approche ethnosociologique en s'appuyant sur 52 entretiens biographiques réalisés entre avril et juillet 2019 avec des salariés d'entreprises françaises, principalement en Ile-de-France, mis à disposition auprès d'associations via ce dispositif. Cet article propose d'étudier en quoi l'entrée en mécénat de compétences peut relever d'un “engagement” au même titre qu'un autre engagement en association tel que le bénévolat en cherchant par ce biais à déconstruire les discours promotionnels mélioratifs sur le mécénat de compétences. Qu'est-ce qui entraîne le passage à l'acte et motive le choix d'une organisation plutôt qu'une autre ? La recherche montre que si on ne peut conclure à l'absence de dimensions liées à l'engagement lors de l'entrée des volontaires salariés en mécénat de compétences, on ne saurait affirmer que le mécénat de compétences les recouvre toutes : la place prépondérante du rapport au travail pour les acteurs, qui révèle en miroir les dysfonctionnements du marché du travail, en fait sa particularité.

Dans le prolongement des perspectives appréhendant la relation d'enquête comme relation sociale, l'article met l'accent, de manière typologique, sur un double enjeu dans la construction du terrain ethnographique : il s'agit de la légitimité de la recherche d'une part et de la légitimité du chercheur d'autre part. En s'appuyant sur une enquête menée auprès d'étrangers et immigrés atteints de cancer, l'article montre comment la négociation de ces deux formes de légitimité éclaire les univers structurels et de sens constitutifs des prises en soin. Les enjeux de la légitimité de la recherche et du chercheur jouent en outre comme révélateur de la politisation de l'intime, de l'échelle la plus micro (mise en récit d'une expérience vécue) à la plus macro, au croisement des politiques sanitaires et migratoires.

Les questions migratoires ont été une des thématiques abordées par les professionnels de l'éducation interviewés dans le cadre d'une recherche nationale sur les pratiques enseignantes en contexte de diversité sociale et culturelle. Notre questionnement est le suivant : comment les tensions qui entourent les questions migratoires se traduisent-elles dans le milieu scolaire ? Comment travaillent-elles les pratiques enseignantes des professionnels de l'éducation ? Comment ces derniers interprètent-ils les situations en lien avec l'origine étrangère des élèves ? L'hypothèse soutenue est que la ou les compréhensions du rôle social de l'école en tant qu'instrument d'unification sociale et nationa­le se conjugue avec l'entendement d'une école perçue comme un espace de valorisation de la diversité sociale. En nous appuyant sur la sociologie pragmatique, nous avons analysé 47 situations professionnelles et contextuelles qui révèlent la complexité à penser la fonction sociale universaliste de l'école à la demande de reconnaissance de la diversité culturelle et d'origine de ses acteurs.

Cet article entend contribuer à l'analyse et à la compréhension des actes de vandalisme perpétrés sur des œuvres exposées dans des musées d'art. Dans le cadre d'un musée, il semble improbable d'éviter la détection et les conséquen­ces d'une intervention sur une œuvre : qu'est ce qui peut pousser à prendre ce risque ? Quels sont les ressorts de ces gestes ? Les réactions suscitées par leurs actions indiquent que les personnes qui perpètrent ces atteintes touchent un point sensible en s'en prenant à des œuvres d'art muséalisées, artefacts investis d'un statut social particulier. Il est notamment significatif que les actes de vandalisme perpétrés sur des œuvres exposées dans des musées d'art soient souvent perçus comme des comportements insensés et irrationnels. Cet article propose dans un second temps de questionner d'une part ces représentations, et d'autre part les disparités dans les réactions sociales que génèrent les actes de vandalisme d'art.

Les médias et les travaux universitaires ont porté un intérêt accru aux combattantes kurdes depuis les années 2000 sans toujours s'appuyer sur des données primaires. Afin de comprendre si cet engagement coïncide avec un processus d'émancipation, nous avons réalisé une enquête de sociologie qualitative auprès de 28 combattantes du Partiya Karkerên Kurdistan (PKK). L'originalité de la recherche est double. Il s'agit d'une part d'aborder la question de l'émancipation en tant que telle plutôt que celle de l'égalité ou des rapports de genre. Elle consiste, d'autre part, à l'envisager non pas à partir d'une étude des discours officiels du parti, mais des récits rétrospectifs des militantes. Cette perspective permet de saisir les limites de l'appropriation du discours officiel de la libération ainsi que sa portée dans les trajectoires individuelles d'engagement et les récits de soi des combattantes. Si le poids des rapports de genre dans la société patriarcale intervient dans les décisions d'engagement de la deuxième génération de militantes, la théorie de la Femme libre n'intervient que dans les discours de justification de la dernière génération de femmes engagées.