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Le Decretum Gratiani a durablement façonné l'image du mariage chrétien. Comme lui, les Quinze Joies de mariage proposent des cas d'espèce, face auxquels le narrateur observe une distance critique qui semble garantir l'objectivité du discours. L'auteur anonyme a choisi certains éléments discutés au fil des quæstiones pour les soumettre à la logique négative que suivent ses récits : la femme humilie fatalement son mari ! L'ombre du Décret souligne, au-delà des topoï misogynes et misogames, le caractère référentiel des cas envisagés, surtout dans les dernières nouvelles. Une note plus grave s'immisce au sein du comique : les conflits conjugaux mis en scène sont en partie des conflits pour lesquels la justice peut être saisie. L'écart entre la loi (la théorie) et la vie (la réalité) nourrit à la fois le rire et le malaise du public confronté à la folie d'un monde à l'envers (conjugal).

Le 26 septembre 1272, le duc Hugues IV de Bourgogne dicte ses dernières volontés et désigne son troisième fils, Robert, comme successeur au duché. La mort de ses deux premiers fils, en 1266 et 1267, l'avait mis face à une situation difficile : certaines coutumes bourguignonnes désignaient, selon le principe de la représentation, sa petite-fille Yolande comme héritière de l'honneur ducal. Ne voulant pas se résoudre à ce scénario, Hugues IV choisit d'outrepasser ces usages et désigne le plus âgé de ses fils survivants, Robert, pour lui succéder. À sa mort, en octobre 1272, un conflit juridique opposant le nouveau duc, Robert II, et sa nièce, Yolande, s'est ouvert. Chacune des parties s'est alors défendue en revendiquant les droits qui devaient revenir au primogenitus : ceux du primogenitus mâle survivant et ceux de la fille aînée du primogenitus biologique. En retraçant les préparatifs de cette succession et la résolution du conflit qui a suivi, la présente étude entend saisir les enjeux de la transmission de l'honneur ducal et la place occupée par la primogéniture dans la succession au duché de Bourgogne à la fin du XIIIe siècle.

Le recours au mot « cycle » dans les études arthuriennes remonte au moins aux années 1830 et apparaît d'emblée comme un fait acquis. Ce n'est toutefois que depuis quelques décennies qu'une réflexion plus spécifique s'est mise en place. Dans la première partie de cette contribution, nous nous proposons d'explorer la notion de « cycle » en mettant en lumière les exigences qui ont conduit à son adoption. Nous mettrons en valeur, à côté de la notion traditionnelle, celles plus récentes de « cyclicité » et « cyclification ». Dans la deuxième partie, ces notions seront mises à l'épreuve de la transmission des textes, en analysant les mécanismes de formation d'archétypes et vulgates pluritextuelles, la synergie entre cyclification externe et interne, l'activation de dynamiques de type intercyclique. C'est cette totalité, à la fois actuelle et virtuelle, que nous proposons d'appeler un « environnement cyclique ».

L'article retrace le déroulement du procès des templiers entre 1307 et 1312 dans l'espace belge actuel, une région sise aux confins du royaume de France et de l'Empire germanique. Il se penche également sur le sort réservé aux membres et aux biens de l'ordre après sa suppression. En Flandre, partie intégrante du royaume de France, l'arrestation parfois violente des frères du Temple fut coordonnée à partir d'Amiens et se déroula comme ailleurs dans le pays, malgré les résistances du comte Robert de Béthune. Dans les terres dépendant de l'Empire, là où le roi Philippe le Bel tentait d'accroître son influence, seul le duc de Brabant aligna son action sur celle du roi français. Ailleurs, il fallut attendre l'ordre du pape Clément V pour que l'emprisonnement des templiers et la confiscation de leurs biens soient effectifs. Là, les frères furent généralement déclarés innocents des charges qui pesaient sur eux. À l'issue du procès, la plupart des biens passèrent aux hospitaliers et nombre d'anciens templiers vinrent grossir leurs rangs.

La présente contribution s'intéresse aux miniatures des trois témoins manuscrits d'une rédaction anonyme de la Cité des dames de Christine de Pizan connue sous le sigle  V1'. Elle propose une localisation et une datation possibles pour le témoin le plus ancien : il pourrait avoir été produit par un suiveur du Maître de Talbot, en Normandie, dans les années 1440. Les deux autres manuscrits, aux illustrations similaires, ont sans doute été produits entre 1460 et 1480 par un artiste proche du Maître de l'Échevinage de Rouen. La contribution prouve que le texte et les images de cette rédaction ont suivi des voies divergentes : le texte se fonde sur la première version d'autrice de la Cité des dames ( V1), non illustrée ; ses miniatures ont pour modèle celles qui illustrent les manuscrits originaux de la deuxième version d'autrice de la Cité ( V2), réalisées par l'atelier du Maître de la Cité des dames. Elle propose enfin une hypothèse sur la diffusion de ce modèle iconographique : il aurait pu arriver dans l'entourage normand du Maître de Talbot par les liens que ce maître sans doute originaire de Paris avait entretenus avec les artistes parisiens de la génération précédente.