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Cet article se saisit de la coïncidence du procès des leaders indépendantistes catalans au Tribunal suprême espagnol et des élections générales et européennes de 2019, lors desquelles certains accusés sont candidats, pour traiter des relations entre les arènes politique et judiciaire. À partir d'une approche basée sur la mixité des méthodes, il est démontré que les partis indépendantistes profitent du procès de leurs leaders pour politiser la question (anti)répressive et en faire un enjeu de la lutte électorale, ce qui favorise le vote des citoyens catalans en leur faveur. En miroir du dévoilement de cet usage politique du droit, est ensuite établie l'existence d'usages judiciaires de la compétition électorale, notamment autour du recours à l'immunité et la grâce. En pointant les escamotages successifs entre ces deux types d'usages et l'interchangeabilité des priorités des acteurs politiques, ce travail contribue à mettre en évidence la réciprocité des interactions entre droit et politique.

L'hypothèse centrale de cet article porte sur les appropriations stratégiques par le pouvoir politique jordanien de l'aide internationale destinée aux médias locaux. L'enquête me permet de montrer que des dispositifs de « démocratisation », visant à soutenir le pluralisme et la liberté de la presse, peuvent être acceptés, voire encouragés par un régime dit autoritaire, tout en étant intégrés à des modes de contrôle existants. Le cas des médias révèle la diversité des modes de légitimation du pouvoir hachémite, entre promesses de réformes « libérales » à destination des bailleurs internationaux, discours sur l'autonomie de la profession à l'égard des journalistes et encadrement réel de cette dernière justifié par des enjeux sécuritaires. Cet article repose sur des données récoltées entre 2018 et 2021 au cours d'entretiens (en arabe et en anglais) menés en Jordanie avec des représentants d'organisations internationales, des officiels jordaniens, des journalistes et des acteurs associatifs.

La révolution iranienne s'est traduite par une purge des élites d'État, substituées par une jeune génération de révolutionnaires islamistes partageant un capital révolutionnaire forgé dans la mobilisation et dont les profils sociologiques rompent avec l'élite administrative du Shah. Toutefois, la valeur heuristique de l'intérêt porté par la sociologie des révolutions pour le capital révolutionnaire partagé s'estompe dès lors que l'on n'étudie plus l'avènement d'une révolution, mais ses effets sur la (re)structuration de l'État. En Iran, un sous-groupe de révolutionnaires issus des classes moyennes marchandes et cléricales mobilise ses capitaux antérieurs pour investir les hauts postes de l'administration de l'État en (re)formation. L'article montre que la radicalité de la rupture politique et des purges n'empêche pas la détention par des révolutionnaires de capitaux hérités de peser sur la structuration d'un nouveau champ élitaire. Il révèle également que ces mêmes capitaux favoriseront plus tard la conversion de cette première génération en une élite réformiste, et, par conséquent, sa marginalisation. L'article adopte un regard microsociologique reposant sur l'analyse d'entretiens et d'un corpus de mémoires de membres des corps diplomatique et préfectoral.

À partir d'une ethnographie menée dans un camp de réfugiés kurdes syriens installé au Kurdistan d'Irak suite à l'éclatement de la guerre en Syrie, cet article analyse la manière dont l'encampement agit sur les exilés et réinscrit ces derniers dans une trajectoire de violence historique. Alors qu'ils se réfugient dans un environnement à première vue familier, les Kurdes syriens se retrouvent finalement dans une situation de marginalité qui fait rejaillir des années d'oppression et dévoile une condition de vulnérabilité éternelle. L'encampement est ainsi vécu comme une situation de domination historique, réhabilitant des mémoires de violence mobilisées comme un ressort de subjectivation collective. C'est à travers l'espace kurde que les exilés finissent par donner de l'intelligibilité à la rupture provoquée par la guerre en Syrie et qu'ils parviennent à intérioriser, voire élaborer le drame syrien.

L'article se présente comme un guide méthodologique ouvert pour promouvoir l'ethnographie collective des méga-conférences internationales. Il se divise en quatre parties. La première explore l'importance renouvelée des mega-events sur la scène internationale (type COP21, sommets du G20, conférences de l'ONU, etc.) et les défis méthodologiques spécifiques qu'ils posent aux chercheurs de sciences sociales. La seconde revient sur les généalogies intellectuelles de l'ethnographique collaborative des méga-évènements (ECE) et présente l'expérience des deux groupes qui ont ouvert la voie à cette approche. La troisième est un retour réflexif sur la façon dont l'équipe des auteurs a elle-même utilisé l'ethnographie collaborative des méga-évènements dans le cadre d'un projet de recherche sur la COP21 ; les différentes séquences de ce travail sont présentées et discutées. La dernière partie illustre comment cette approche permet d'observer l'ordre mondial en « train de se faire » à travers des performances, des phénomènes de sélection-exclusion et des traductions.