Contenu du sommaire : Les gauches en Amérique latine

Ce dossier propose de mettre en évidence les caractéristiques communes des gauches latino-américaines, mais aussi leurs spécificités, dans le temps et dans l'espace, en se fondant sur des montées en généralité synthétisant des problématiques continentales et des enquêtes de terrain nous proposant d'appréhender les réalités latino-américaines « par le bas ». Ainsi, d'une part, nous proposons dans ce dossier des panoramas généraux concernant les solidarités internationalistes dans le sillage de la révolution cubaine et le rapport des gauches argentines au péronisme, gouvernement idéal typique des régimes nationaux populaires, si spécifiquement latino-américain. D'autre part, des études de cas concernant les tensions entre corréisme et organisations indigènes en Équateur, la relation entre les gauches et les mouvements de quartier au Venezuela ou encore la précocité et les limites du féminisme dans le Chili de l'Unité populaire complèteront notre propos.

L'article passe en revue les transformations de l'idée d'internationalisme dans les gauches du Cône Sud au cours des années 1960 et 1970. Dans un premier temps, il analyse la manière dont le concept de solidarité a transformé les notions internationalistes antérieures des partis de gauche traditionnels. Il passe ensuite en revue les nuances et les différentes utilisations de l'idée de solidarité développée par la gauche armée en Amérique latine et, plus tard, en exil. Enfin, le texte montre comment l'émergence des droits humains à la fin des années 1970 a été liée aux internationalismes précédents.

Cet article explore la trajectoire de la gauche en Argentine depuis 1945, avec l'émergence du péronisme, jusqu'à aujourd'hui. Il analyse différentes cultures et identités politiques : socialistes, communistes, trotskistes, maoïstes et guévaristes, entre autres. Il propose une périodisation et une description de l'évolution de ces courants et examine la manière dont ils ont dû intervenir dans une société politique polarisée entre le populisme et le néolibéralisme.

Dans cet article, nous proposons une réflexion sur les discours et politiques de l'Unité populaire à l'égard des femmes, qui se nourrit de l'analyse qualitative des contenus parus dans la revue féminine chilienne Paloma (1972-1973). À travers les sujets traités, nous montrerons en quoi les rôles et identités de genre construits dans la revue sont révélateurs des ambiguïtés qui structurent le programme et les mesures de l'Unité populaire à l'égard des femmes. Nous reviendrons d'abord sur le « silence féministe » qui caractérise la période étudiée, sur l'évolution de l'historiographie chilienne autour de cette question, ainsi que sur le rôle de la presse féminine chilienne dans la diffusion de nouvelles idées, avant d'analyser la structure, les contenus et le discours de la revue Paloma.

L'histoire de la gauche révolutionnaire durant la Quatrième République vénézuélienne (1958-1999) est ici envisagée à l'aune de son militantisme dans les quartiers populaires irréguliers et autoconstruits de Caracas, les barrios. Fondé sur des archives militantes et journalistiques ainsi que sur une enquête d'histoire orale à Caracas, cet article propose une histoire du milieu révolutionnaire dans les barrios de Caracas, qui rassemble le militantisme partisan et l'activisme associatif. Au-delà des mémoires chavistes triomphantes au présent de l'enquête ou du simple constat d'échec de la constitution d'un parti révolutionnaire de masse durant la Quatrième République, l'étude s'attèle à démontrer l'émergence de pratiques et de références militantes enchâssées dans la vie des barrios et de leur administration informelle.

Le tournant politique expérimenté en Équateur en 2007, avec l'arrivée du projet politique de la « Révolution citoyenne » de Rafael Correa, a suscité maintes analyses quant aux relations qu'il a pu établir avec les mouvements sociaux de gauche présents sur la scène nationale. Un des acteurs sociaux principaux est la Confédération des nationalités indigènes de l´Équateur (CONAIE). L'engagement résistant de ce mouvement face aux politiques néolibérales des différents gouvernements a contribué à une demande généralisée de réformes institutionnelles, qui ont conduit à la rédaction d'une nouvelle constitution approuvée par référendum en 2008. Face à cela, la pratique politique du gouvernement de Correa a outrepassé des limites en relation avec des sujets non négociables pour le mouvement indigène, entraînant son opposition frontale vis-à-vis de la politique corréiste.

Les gouvernements successifs ont soumis l'enseignement français à l'étranger (EFE) aux principes néolibéraux. L'EFE, qui regroupe l'ensemble des écoles françaises à l'étranger (primaires et secondaires), pouvait être compris comme une extension du service public de l'enseignement et la diffusion d'une certaine idée de la France héritière des Lumières. L'EFE a, paradoxalement, été victime de son succès, car sa croissance a réclamé des efforts financiers que les gouvernements successifs lui ont dénié. De manière discrète, ces mêmes gouvernements ont favorisé la marchandisation de l'EFE en présentant cette évolution comme une nécessité budgétaire et une opportunité d'affaire. Les enseignants ont été particulièrement touchés par ces politiques. Cette évolution, différente selon les pays, montre aussi comment la France perçoit son rôle à petite échelle.

Le 3 avril 2025, lors d'un séminaire de recherche à l'université Rennes 2, Roger Martelli a été invité à se présenter aux chercheurs. Il évoque son parcours et sa conception de l'histoire du PCF. Il a accepté de confier aux Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique la trame de son intervention.