Contenu du sommaire : Morts et politisation

Ce numéro invite à dépasser les débats qui animent les death studies sur la dépolitisation des morts. Pour ce faire, il propose quatre déplacements. Le premier vise à historiciser la politisation des morts. Le deuxième met en avant l'intérêt d'adopter une conception holiste de la politisation. Celle-ci tient compte des dynamiques d'ensemble qui problématisent le traitement des morts, à l'extérieur comme à l'intérieur de l'État, et étudie leur co-affectation. Le troisième appelle à faire des processus de politisation des morts un objet d'enquête à part entière. Nous proposons la notion d'épreuve de représentation afin de mettre en lumière les conflits au cours desquels des acteurs se placent en position de porte-parole de certains morts et s'engagent dans un travail de représentation publique de ces derniers pour repenser ce que devrait être leur traitement. Enfin, la contribution invite à un quatrième déplacement. Il vise à identifier les idéologies et utopies qui s'expriment dans ces processus. Il en ressort l'idée que la politisation des morts prend appui sur une vision idéologique de ce que sont les supports matériels et symboliques de représentation des morts et du passé ; opération à partir de laquelle l'avenir d'une société se trouve retravaillé.

Cet article porte sur l'émergence de nouvelles formes de régulation dans l'industrie musicale, à partir du cas des projets musicaux posthumes. Tout en suscitant l'engouement, la commercialisation de ces projets s'attire des critiques récurrentes de la part de journalistes, de fans et d'ayants droit quant au respect de la personne et de son œuvre. L'article étudie les controverses qui ont accompagné la commercialisation de certains de ces projets et montre qu'elles ont eu des effets instituants sur l'activité des professionnels des majors musicales. Elles ont conduit à l'adoption de nouvelles règles de travail qui visent à assurer une marchandisation plus respectueuse du défunt et de son œuvre. L'article examine ensuite les manières dont les professionnels négocient constamment entre ces règles de protection et la règle de rentabilité au cœur de leur travail. Leur morale professionnelle est devenue plus prudentielle en intégrant l'examen des risques d'une marchandisation excessive pointée par les journalistes, les fans et les ayants droit, ce qui n'est pas sans favoriser de nouvelles tensions.

La crise sanitaire du Covid-19 a produit une crise de citoyenneté aux Antilles françaises. Les tensions politiques ne se sont pas exprimées seulement dans l'arène politique, mais elles se sont aussi manifestées dans la sphère intime des proches des défunts. Fondé sur une enquête ethnographique auprès de familles guadeloupéennes multisituées, cet article montre comment les morts de la période pandémique ont transformé les liens familiaux des personnes endeuillées, ainsi que la perception qu'elles ont de leur statut de citoyens français. Il explore l'intimité familiale comme un lieu crucial de politisation des rapports qu'entretiennent les vivants aux morts, et à travers ces rapports, à l'État. Il analyse le rôle des mouvements critiques lancés par les décès dans le réarrangement des vies bouleversées par la crise sanitaire. L'article souligne que les morts de la période pandémique ont participé de la remise en question du principe républicain de l'égalité citoyenne et contribué à ouvrir de nouveaux imaginaires politiques parmi les citoyens sujets à la minorisation raciale.

La pandémie de Covid-19, particulièrement lors de la première vague, a profondément désorganisé les Ehpad, en exposant les résidents à un risque élevé de contagion et de décès. L'incertitude, le confinement et l'instabilité réglementaire ont bouleversé les pratiques d'accompagnement des mourants et des morts. Cet article, basé sur des entretiens, analyse la manière dont les corps des résidents contaminés ont été soumis à des mesures sanitaires strictes, plaçant les professionnels de santé face à un dilemme : (se) protéger contre le virus, ou maintenir autant que possible les pratiques jugées « bonnes » d'accompagnement des mourants et des morts. Ces deux impératifs sont parfois entrés en contradiction, créant une situation exceptionnelle. La première vague constitue en cela un cas intense et limite de tensions et d'incertitude généralisées dans l'activité de soin, du fait de la forte instabilité réglementaire et du confinement strict qui ont placé les Ehpad en situation d'insularité.

Cette contribution explore les mobilités de patients qui se tournent vers la médecine belge pour être aidés à mourir, dans le cadre de la loi du 28 mai 2002 dépénalisant l'euthanasie dans ce pays. Il s'agit de patients étrangers, en particulier français, et des proches qui les accompagnent. Basée sur une enquête socio-ethnographique, elle montre que ces parcours transfrontaliers pour mourir, loin de la sérénité espérée, constituent des épreuves marquées par trois ordres de contraintes : obtenir le soutien d'un médecin, mobiliser des ressources pour permettre des déplacements et séjours prolongés en Belgique et disposer de capacités pour légitimer une demande d'arrêt de vie. Ces épreuves mettent en tension la puissance d'agir des personnes et leur résistance pour contourner la norme étatique en vigueur dans leur pays d'origine, entraînant des coûts humains et matériels, et leur dépendance à l'égard de leurs proches et des institutions médicales étrangères. L'article examine les enjeux associés à ces parcours de soins transnationaux et la politisation des conditions de prise en charge de la fin de vie qui les sous-tendent.

En mars 1915, au début de la Première Guerre mondiale, la quantité de cadavres à inhumer sur les champs de bataille amène le médecin et député radical-socialiste Lucien Dumont à déposer un projet de loi à la Chambre des députés pour légaliser l'usage de la crémation. La Grande Guerre peut-elle être enfin l'occasion de faire adopter un procédé funéraire, plusieurs fois défendu par les crématistes depuis la Révolution française afin de pallier les épidémies et les odeurs méphitiques provenant de la dissolution des corps ? Cet article revient sur une nouvelle tentative de légaliser un procédé funéraire toléré, mais contesté pour des raisons éthiques et religieuses en France. Le projet est porté par des députés issus majoritairement du Bloc des gauches ou des libres-penseurs, qui voient en la crémation une possibilité de traiter dignement les corps non identifiés des combattants français et ceux de leurs ennemis, ainsi qu'un moyen de préserver la santé des vivants. Débattu, critiqué, le projet est ratifié à la Chambre, mais il est dissous au Sénat. La crémation peine à convaincre et le projet fait face à des parlementaires qui, de façon transpartisane, sont décidés à l'abroger.

Le système funéraire britannique au xviiie siècle est largement contrôlé par le clergé anglican. Chargé des rites, il complète ses revenus grâce à des services optionnels et bénéficie de la vente de parcelles d'enclos à la classe moyenne émergente, qui entend orner ses tombes de monuments. Néanmoins, ces pratiques rentables sont contestées, d'abord par les minorités religieuses, puis par les hygiénistes, qui accusent les prêtres d'exclure certains morts et de mal gérer les tombes. Alors que la pression démographique aggrave l'usure et l'insalubrité des cimetières traditionnels et qu'un marché laïque des funérailles se développe, l'Église ferait-elle trop d'excès, au point de voir son monopole menacé ? À partir du cas particulier de la gestion des cimetières de Bath, cet article revient sur les débats qui s'ouvrent au xixe siècle au sein du Parlement et de l'Église concernant la mise en cause du monopole anglican sur la gestion des enclos et le traitement des morts.

L'article discute les activités syndicales dans l'entreprise ayant la gestion du port à bois à Owendo, dans la banlieue de Libreville (Gabon), au tournant des années 2010. Après avoir présenté l'entreprise et abordé certains traits structurants de ses formes de sociabilité, la description de deux syndicats, du rôle de leurs leaders et de leurs liens avec leurs centrales respectives, permet d'apprécier une qualité de dialogue social. Il en ressort finalement l'importance du travail de subversion opéré par une direction largement extravertie ainsi que des enjeux symboliques et stratégiques autour de l'écrit et de son instrumentalisation. L'analyse aboutit ainsi à une contribution de la compréhension des subjectivités politiques et de l'effectivité de l'espace public gabonais.