Contenu du sommaire : Racisme et antiracisme. Frontières recouvrements

LE RACISME : ENCORE UN UNIVERSALISME Pourquoi - contrairement aux attentes de notre morale politique - est- il aussi difficile de tracer une ligne de démarcation entre universalisme et racisme ? A l'idée d'une complémentarité on préférera la dialectique plus contraignante d'une unité des contraires. On entend ainsi approfondir la connaissance du racisme comme mode de pensée, investi dans la production d'une communauté idéale, à l'intersection du sexisme et du nationalisme.

RACISME ET NON RACISME Une analyse lexicale de spécificités appliquée à des articles de la presse française portant sur les immigrés et l'immigration (de 1974 à 1984), oppose les « extrêmes » et le « centre ». Alors que l'extrême-droite (Militant et Le National) et Fextrême-gauche (Lutte Ouvrière) se distinguent par la rigueur et la cohérence de leur point de vue nationaliste, raciste ou classiste, Le Figaro, Le Quotidien, Le Nouvel Observateur, Libération, L'Unité et L'Humanité-Dimanche construisent un discours « décalé », traitant plus des conditions faites aux immigrés que des immigrés et de l'immigration eux-mêmes ; faiblement argumenté, ce discours est le terrain de nombreux dérapages sémantiques concernant la désignation nominale.

L'UNIVERSALISME EN CAUSE ? LES ÉQUIVOQUES D'UNE CIRCULAIRE MINISTÉRIELLE SUR LA SCOLARISATION DES « ENFANTS IMMIGRÉS ». La réglementation spéciale sur la scolarisation des enfants d'immigrés, prise en France dans les années 1975-1978 rompt avec la tradition d'universalisme et de neutralité de l'école française. Une étude précise de la stratégie rhétorique qui a couvert ce changement réglementaire en montre la paradoxale ambiguïté.

DE L'ANTICOLONIALISME À L' ANTIRACISME : DE SILENCES EN CONTRADICTIONS La réfutation antiraciste de l'argumentation anticolonialiste dans le cadre de la formation discursive de l'Algérie coloniale se caractérise d'abord par le mutisme. Le discours du colonisateur développe ensuite des projets assimilateurs, associatifs ou un imaginaire romanesque articulant de façon contradictoire racisme et antiracisme. Les récusations du colonisé présentent des complexités du même ordre où l'antiracisme finit par reprendre les postulats qu'il combat. La définition ambivalente du racisme« hétérophobe »ou« hétérophile »s'avère opératoire mais demande à être affinée pour les cas de figures complexes.

RÉFLEXIONS SUR LA QUESTION ANTIRACISTE Race : mot-tabou, racisme : être contre. Autant d'idées reçues. L'auteur, lui, ne reçoit plus. Les théories racistes ont tant évolué, du biologisme inégalitaire au différentialisme culturel, que les traditions antiracistes portent à faux, qu'il s'agisse de l'anti-esclavagisme devenu anticolonialiste ou assimilationiste, de l'anti-antisémitisme, de l'antigermanisme retraduit en antifascisme, de l'anti-occidentalisme tiers-mondiste. L'analyse de leurs faiblesses montre comment ces concepts amènent à combattre une intolérance par une autre, au nom du Mal absolu, jusqu'à obtenir l'effet inverse, sur soi (tel l'anti-antisémitisme antijuif), sur l'autre (et c'est la promotion électorale d'un Le Pen « persécuté »). L'antiracisme doit être repensé.