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L'analyse de données agrégées portant sur 2 450 cantons démontre une variation considérable des relations entre pratique religieuse, stratification sociale et comportement politique. Construction d'une typologie qui combine des critères analytiques et des variables descrip­tives, aboutissant à six types de relations. Triple conclusion : (1) toute analyse au niveau du département est fallacieuse et en conséquence la cartographie électorale ne permet qu'une observation superficielle des phénomènes ; (2) l'individu « saisi » par le sondage stratifié n'est qu'une abstraction statistique, qui ne tient pas compte du contexte social où vit cet individu ; (3) ce ne sont pas seulement les moyennes départementales qui sont fallacieuses, mais a fortiori les moyennes nationales, qu'elles soient fondées sur des données agrégatives ou sur des résultats de sondages.

A partir d'une analyse de régression sur les données électorales et démographiques françaises de 1953 à 1983, trois relations suggérées par la réflexion théorique apparaissent comme corroborées : les grandes villes ont d'autant plus tendance à voter « à droite » que par rapport à la leur propre, la population de leur banlieue est plus élevée ; la répartition de la population des agglomérations entre une ville-centre et une banlieue dépend de façon très significative du rapport entre la surface de la ville-centre et la population de l'agglomération ; les maires des villes-centres influencent objectivement l'évolution de la répartition de la population de l'agglomération dans un sens favorable à leur réélection.

L'étude des discours « européens » des partis politiques français montre qu'ils ne sont bien souvent que des reformulations de l'univers symbolique qui structure le système politique national et des débats qui y prennent place. Les quatre principaux partis français voient l'Europe essentiellement comme un thème parmi d'autres, et non comme un univers spécifique dans lequel ils seraient réellement engagés en tant qu'acteurs. On constate alors que les discours évoluent moins parce que la vision de l'Europe deviendrait substantiellement différente qu'en fonction des changements qui affectent les positions respectives des partis au sein du système politique national.

A la fin des années soixante-dix, l'OLP est devenue le symbole même de l'identité nationale palestinienne. Un mouvement islamiste apparaît pourtant dans les territoires occupés, faisant de l'islam une alternative idéologique, politique et militaire du modèle de lutte proposé par l'OLP. Ce courant préconise le renversement de tous les gouvernements arabes et l'instauration de régimes islamiques, prêts à détruire militairement Israël et le sionisme, instruments de l'Occident dans sa volonté de destruction de l'islam. Peu ou pas structuré, ce courant se fait connaître depuis 1979 par des scores honorables lors d'élections universitaires et par des coups de main spectaculaires contre la gauche palestinienne. En dépit d'un discours maximaliste contre Israël, la Jordanie et l'OLP, ce mouvement joue de l'ambiguïté dans tous ces domaines et s'inscrit dans le désarroi général du peuple palestinien.

De la pensée de Clausewitz, Raymond Aron propose une interprétation relativement rassurante : la guerre absolue, caractérisée par la montée aux extrêmes et le duel à mort, serait un pur concept et ne se rencontrerait jamais dans la réalité ; celle-ci resterait soumise à la législation du calcul. En fait, même si la violence armée n'est qu'un moyen, le recours à ce moyen peut transformer et pervertir les fins politiques de la guerre. Par ailleurs, il existe dans le champ politique des situations ? conflits entre puissances relevant de systèmes sociaux opposés, ou au contraire guerres civiles ? qui permettent le glissement de la guerre vers sa forme absolue. Enfin, ce qui n'est pour Clausewitz qu'une impossibilité « statistique » de la guerre absolue devient pour Aron une impossibilité « essentielle ». Cette métamorphose tient en fait à la philosophie de la connaissance adoptée par ce dernier : c'est avant tout en tant que concept que la guerre absolue est déclarée irréelle.