Contenu du sommaire : Le procès : la justice mise à l'épreuve

Ce commentaire du livre de Pierre Veltz, Faut-il sauver les grandes écoles ?, éclaire les enjeux du débat en cours sur l'autonomie des universités. Sans se limiter à la question institutionnelle de l'organisation de l'enseignement supérieur, il faut comprendre l'héritage de la formation à l'excellence conçue en France et le confronter aux défis économiques mais aussi géographiques et politiques de la mondialisation pour dégager les stratégies d'avenir.

L'économie contemporaine, transnationale, déterritorialisée, s'émancipe de l'encadrement pensé au niveau national sous la forme de l'État-providence. Pour imaginer des régulations adaptées à la mondialisation, la relecture des classiques de l'économie politique permet de raviver la question de la finalité du vivre-ensemble, sous la forme de la vie bonne.

Scandale sans précédent, la faillite d'Enron, fleuron du capitalisme américain, a-t-elle fait progresser la régulation du capitalisme et la gouvernance des entreprises ? Ce scandale aurait-il pu arriver ailleurs qu'aux États-Unis ? Puisque le capitalisme a pris des formes historiques différentes à travers les pays, assiste-t-on à une convergence des capitalismes nationaux ou à une affirmation des spécificités de chaque modèle ?

À l'image de la séparation de Laure Manaudou et Philippe Lucas, les relations entre sportifs et entraîneurs font la « une » des journaux. Pourquoi ces relations attirent-elles autant l'attention ? Pourquoi le changement de club devient-il si déterminant dans le parcours d'un sportif ? C'est l'ensemble des contraintes de la carrière des sportifs de haut niveau qui apparaît ici : entrepreneurs indépendants, ils doivent désormais « gérer » leurs performances autant que leur entourage et leur image.

L'expérience des tranchées en 1914 fonde la compassion pour le peuple dans le premier roman de Céline. Mais cette compassion peut-elle fonder une communauté ? Ce commentaire attentif du roman souligne l'originalité de cette pitié associée au mépris, de telle sorte que toute idée de justice ou de civilité politique apparaît impossible.

La réédition, dans une traduction revue, du grand roman catalan sur la guerre d'Espagne, Gloire incertaine, est l'occasion de prendre la mesure du choc intellectuel et esthétique provoqué par la guerre civile dans l'ensemble de la culture européenne au cours du XXe siècle. Ce roman sur l'engagement imparfait et la philosophie de la personne est loin de la littérature militante à laquelle ce conflit donna naissance et invite encore aujourd'hui à s'interroger sur la condition historique.

Disparu l'année dernière, l'historien et homme politique Joseph Ki-Zerbo a tracé les voies d'une compréhension de l'histoire africaine sur la très longue durée. Ce texte d'hommage est aussi une réflexion sur la capacité de l'Afrique à surmonter ses conflits internes et à reconnaître son unité, un programme autant philosophique que politique.

L'usage politique du pardon, qui se développe à l'échelle internationale, est-il un produit occidental ? La catégorie est-elle relative à notre sphère culturelle ? L'exemple de la traduction du terme de « pardon » en chinois permet de contester l'idée que la notion serait radicalement étrangère à la Chine ou incommunicable, tout en relevant les limites et les contraintes de la transposition culturelle.

Les innovations formelles du cinéma prennent aujourd'hui souvent la forme de choix contraignants de mise en scène : plan-séquence unique, croisement de destins personnels dans le film-choral, petites caméras chez Kiarostami ou Lars von Trier. En répertoriant les diverses figures de ce recours au dispositif, le critique et cinéaste s'interroge ici sur ce qu'il exprime de la situation du cinéma contemporain.

Placées sous le signe de l'alliance, les relations tumultueuses de Yhwh et de son peuple s'expriment notamment sous la forme juridique du tribunal – accusation contre Dieu ou jugement contre les hommes. La nouvelle alliance par le Christ peut-elle mettre un terme définitif à ce procès ?

Le théâtre d'Eschyle est contemporain à Athènes d'une rénovation juridique : fin de la vengeance, reconnaissance de la délibération, institution du juge impartial. En retraçant la naissance de cette figure du « tiers », on comprend pourquoi l'impossibilité de son maintien apparaît significative dans le sentiment de tragique moderne chez Kafka.

Procès religieux, mais aussi politique, le jugement de Jeanne d'Arc est une image de la conscience face au pouvoir. Mais s'il retient toujours l'attention, au-delà de son importance historique, c'est en raison de sa force dramatique (qui a inspiré Dreyer et Bresson au cinéma) et de la révélation de la personnalité de Jeanne, qui échappe au dispositif judiciaire.

Condamné à mort pour un complot politique, Dostoïevski a une expérience intime de la justice : sa peine fut commuée en détention au bagne, où il eut le temps de réfléchir sur le châtiment et le crime, qui sont omniprésents dans ses romans. Mais la justice dans son œuvre n'atteint jamais son terme, elle reste toujours inachevée.

Rendre la justice au nom du seul droit encourt le reproche perpétuel de paraître injuste. Le rapport essentiel que le cinéma d'Hitchcock entretient avec la justice tient tout entier dans cette inquiétude. Son cinéma dramatise dans les procès ces moments tragiques où se joue l'antagonisme entre le désir de justice et la rationalité du droit.

Si la pensée de Paul Ricœur sur le droit et la justice est si pertinente, c'est qu'elle reconnaît qu'on ne peut penser la justice sans s'arrêter tout d'abord sur des conditions réelles où elle se déroule. Au cours d'un procès, le droit n'apparaît plus comme une série de principes ou un code : il est mis à l'épreuve dans sa capacité à dégager la vérité et à dire le juste.