Contenu du sommaire : La guerre du Rif : histoire connectée, mémoires divergentes (1921-2021)

Cet article se propose de revenir sur le colloque international organisé à Paris en 1973 pour en faire ressortir les apports sur la compréhension du mouvement rifain. Son objectif est également de montrer comment les intervenants du colloque étaient eux-mêmes les témoins et les acteurs d'un temps, celui de la décolonisation et des luttes anti-impérialistes, bien différent du nôtre dans la manière de poser des questions au passé colonial.

Des recherches historiques récentes rapportent que l'armée espagnole a eu recours de manière intense à des armes chimiques lors de ses invasions coloniales dans le Rif entre 1921 et 1927. Une telle violence et ses mémoires ont été incorporées et perpétrées par une tradition orale qui reste très vive encore aujourd'hui. Plusieurs récits et témoignages relient en effet la « prévalence élevée » de différents types de cancer dans la région aux effets de ces gaz chimiques. Cet article entend examiner cette incorporation ( embodiment) de la violence chimique coloniale, vécue comme une maladie chronique. En plus d'élucider le chevauchement entre la transmission transgénérationnelle des mémoires de la violence coloniale et leurs effets durables sur la santé physique et psychologique, l'objectif est également d'analyser les pratiques et les discours des acteurs individuels et collectifs, en particulier les victimes et les associations qui défendent leur cause pour la reconnaissance, la justice et la réparation.

Les récits de la guerre du Rif en langues berbères se multiplient aujourd'hui, depuis les réappropriations des poèmes composés par les Rifains lors de l'événement jusqu'aux écrits diffusés par les militantismes amazighs contemporains. À travers l'analyse du langage et des choix différenciés pour mettre en avant ou occulter certains éléments, cet article interroge ces « traces du passé dans le présent » et, en particulier, la mise en avant du leader rifain Mohand Abdelkrim, personnalité qui dénote avec les « panthéons mémoriels » amazighs habituels. Au-delà des enjeux culturels, ces constructions mémorielles révèlent des défis politiques nouveaux qui touchent l'ensemble du Maghreb entre affirmation du local, logiques régionalistes et pan-berbérisme.

Conservés dans les archives diplomatiques françaises, les « papiers d'Abdelkrim » se composent de centaines de documents écrits en langue arabe par les dirigeants de la résistance anticoloniale durant la guerre du Rif (1921-1926). Saisis par l'armée française lors de la reddition de Mohamed ben Abdelkrim Al-Khattabi, ils ont fait l'objet en 2021 d'une demande de restitution matérielle formulée par les Archives du Maroc, une demande parmi d'autres réclamant la restitution des « biens culturels » africains et des « archives coloniales » conservées en France. Cet article propose de formuler autrement les termes de cette requête par une analyse historienne et documentaire de ce fonds d'archive.

L'enquête menée entend contribuer à une histoire sociale de la science politique française au travers d'un cycle de formation doctorale : celui mis en place par la Fondation nationale des sciences politiques (FNSP) à l'Institut d'études politiques (IEP) de Paris au milieu des années 1950 sous le nom de « cycle supérieur d'études politiques ». La création de ce cycle, comme les choix pédagogiques qui y sont associés, permet de retracer les conflits institutionnels qui existent à cette époque entre la FNSP, née en 1945, et le monde des facultés de droit (notoirement celle de Paris) qui entendent revendiquer alors le monopole de l'enseignement de la science politique en France.

Cet article examine la genèse de la collaboration économique entre la France et l'Allemagne en juillet et août 1940, en se concentrant sur la gestion des métaux. Une analyse des archives des bureaux des métaux des administrations allemandes en Norvège, aux Pays-Bas, en Belgique et en France démontre comment Berlin cherchait à intégrer les territoires occupés sur un plan économique commun, formant ainsi un « empire économique ». Cette approche comparative met en évidence les réticences initiales des autorités françaises à accepter les directives allemandes, les vains appels au droit international et l'échec d'une réorganisation économique qui tentait de maintenir le contrôle national de l'économie.

La fonction de président d'université, depuis sa création par la loi Faure en 1968, se situe entre deux principes structurants de l'enseignement supérieur français : l'établissement autonome qui dans sa diversité concourt en votant à son élection et la profession universitaire qui constitue le vivier de la fonction. En mobilisant une base prosopographique des présidents d'université élus entre 1971 et 2007, cet article propose de montrer comment, notamment sous l'effet de politiques publiques d'autonomisation des universités, un segment de la profession universitaire s'est peu à peu constitué en se spécialisant dans l'administration d'établissements. Mais, attentif à une histoire sociale, cet article cherche également à distinguer et à comprendre les moments de socialisation générationnelle à cette fonction, autrement dit à montrer que dans le temps, ce mouvement a pu prendre des chemins bien différents.

À l'heure où la guerre en Ukraine met la lumière sur les alliances de la France, cet article pose la question de la part de responsabilité d'un tabou gaulliste dans les échecs de mise en place d'une défense européenne. Pour y répondre, les auteurs font un rappel de l'attitude de Charles de Gaulle vis-à-vis des alliances et expliquent les origines d'une supposée doctrine stratégique gaulliste. Ils montrent ensuite qu'il s'agit surtout d'un discours que les différents présidents de la République ont su adapter aux circonstances. Le tabou est néanmoins réel jusqu'aux années 1990, effectivement facteur de freinage de l'approfondissement des alliances, avant de voir une adaptation de la phraséologie gaulliste puis son abandon.

Comment expliquer que la question de la reconnaissance du génocide des Arméniens de 1915-1916 constitue un enjeu de nos jours ? Que nous dit-elle des sensibilités contemporaines à l'événement ? Cet article retrace la politisation progressive de la mémoire du génocide arménien confrontée au négationnisme turc dans la seconde moitié du 20e siècle. Il montre l'internationalisation de cette question des années 1990-2000 au centenaire de 2015. En raison de l'importance des communautés arméniennes qu'ils abritent et de la place qu'y occupent les questions mémorielles dans la vie publique, les cas de la France et des États-Unis sont particulièrement révélateurs des dynamiques de la reconnaissance et de ses enjeux politiques internes.