Contenu du sommaire : Histoire des savoirs

Comment travaillent les fonctionnaires et aux confins du monde impérial chinois ? Comme ailleurs, ils produisent des écritures grises afin d'informer le pouvoir central et leurs successeurs de leur gestion administrative et de la situation sociale de la zone dont ils ont la charge. Cette paperasse n'était logiquement pas destinée à être conservée. Cependant, la découverte fortuite de milliers de manuscrits emmurés à Dunhuang présente à l'historien et à l'historienne une dizaine d'écrits géographiques locaux susceptibles de combler les blancs d'une production scripturaire importante mais méconnue. L'analyse proposée dans cet article suit une trajectoire double. Elle s'attelle d'une part à montrer la codification de genres géographiques comme les guides et les traités illustrés, dont peu d'éléments matériels sont connus. D'autre part, elle dévoile les indices qui attestent une richesse typologique indéniable, à travers la présence de topographies et de récits narratifs. L'étude de ces manuscrits souligne combien la circulation du savoir géographique était tant verticale qu'horizontale, et bien plus complexe que l'image héritée de l'historiographie impériale. Ce travail permet de réévaluer les débuts du tournant local dans la production des savoirs bureaucratiques, de caractériser l'affirmation du rôle des acteurs locaux en dépit d'un anonymat de façade et de mettre en évidence la manière dont se construit une localité dans la Chine médiévale.

Loin de se limiter à fournir des informations relatives aux communautés juives de l'Égypte médiévale, les documents dits de la Genizah du Caire contiennent de très nombreuses pièces d'archives de l'administration du califat fatimide (910-1171) lors de sa phase égyptienne (973-1171). Considéré comme l'un des califats les plus puissants de son temps, le fonctionnement de son administration n'était jusqu'à présent connu qu'à travers quelques manuels de chancellerie rédigés au XIIe siècle et édités. Ces textes, composés par des administrateurs fatimides, offrent soit des données techniques et très spécifiques qu'il est difficile de généraliser soit une tentative de réforme d'une administration considérée entre les lignes comme sinon défaillante en tout cas amendable. Marina Rustow se propose de comparer les différentes pièces d'archives fatimides retrouvées dans le corpus de la Genizah du Caire avec certains manuels de chancellerie afin d'éclairer les procédures administratives fatimides. Son objectif est de mettre en évidence le caractère moderne et même wébérien, selon ses termes, de l'administration fatimide afin de rompre avec ce qu'elle considère comme une idée reçue, à savoir que les administrations califales médiévales, aux mains de despotes orientaux, n'auraient pas été capables de créer des archives et des procédures standardisées d'administration et d'archivage. Cette approche, en tout point novatrice, permet à l'autrice des conclusions très intéressantes et audacieuses qui doivent toutefois être nuancées.

Longtemps dénigrée pour son incapacité à guérir et à comprendre les mécanismes de diffusion de la maladie, la littérature de temps de peste, rédigée en grand nombre à partir du milieu du XIVe siècle, mérite d'être réexaminée pour ce qu'elle représente : une tentative de réponse à un défi intellectuel et social majeur qui met en péril la survie des sociétés européennes. L'effort d'objectivation des médecins médiévaux, majoritairement formés dans les universités, s'y conjugue à un souci de prévention et à des conseils thérapeutiques, fruits de l'expérience répétée de crises épidémiques. Rédigés à la demande d'autorités publiques ou d'individus soucieux de bénéficier de conseils, ces traités contre la peste témoignent de la place qu'occupe, aux derniers siècles du Moyen Âge, le métier médical dans les questions de santé et des efforts de la profession pour se construire une image d'expert.

Au contraire d'autres mouvements équivalents, le mouvement scientifique né dans l'Europe du XVIIe siècle s'inscrivit dans la durée au lieu de s'essouffler au bout de quelques générations. Afin de comprendre cette persistance, cet article s'appuie sur le cas de la France au temps de Louis XIV (r. 1643-1715). Il soutient que les hommes de lettres ont joué un rôle crucial dans la légitimation du mouvement scientifique naissant. Ces hommes de lettres, qui jouissaient d'une affinité sociale, intellectuelle et esthétique avec la « nouvelle science », tissèrent le récit du progrès scientifique en mettant en avant l'idée d'une rupture radicale avec le passé. Défenseurs des idées modernes ou des modèles classiques, ils diffusèrent ce récit au sein de l'élite culturelle, mobilisant penseurs, découvertes et instruments scientifiques de leur époque à travers des débats variés. Ce faisant, ils forgèrent le récit d'une « révolution scientifique », qui exerça une profonde influence sur l'histoire sociale et culturelle de la science moderne.