Contenu du sommaire : La métropole parisienne

Pour exister et se déployer tant mondialement que localement, les métropoles font l'objet de mises en récit dont la nature et les auteurs, les thématiques et les logiques éditoriales se renouvellent et se diversifient. Ainsi, le processus de la métropolisation de Paris s'accomplit au fil d'un faisceau complexe d'écritures enchevêtrées : les stratégies narratives en place, notamment celles de « Paris Métropole » et du « Grand Paris », actualisent des visions et des projets à la fois antagonistes et complémentaires. De l'écriture experte du projet de la Mairie de Paris au récit épique de Nicolas Sarkozy, un imaginaire politique et urbanistique métropolitain s'est ébauché mais il s'enrichit aujourd'hui des productions et des regards d'une diversité croissante d'énonciateurs, politiques, médiatiques et artistiques mais aussi, certes de manière encore éparse, anonymes ( de l'habitant au touriste).

La métropolisation se présente depuis une dizaine d'années environ, comme un concept, voire même un « nouveau » paradigme toutes les fois qu'il est question de ville, de développement urbain et d'aménagement du territoire. Ce concept est principalement utilisé par les géographes et les économistes qui s'interrogent aussi bien sur les dynamiques spatiales à l'origine d'une extension de la ville sans aucune notion de limite que sur les ressorts de cette dynamique liés à la globalisation de l'économie. On parle moins de ville que de « territoire métropolitain » ou de « ville-région ». L'article a pour objectif de mettre en perspective tous les principaux éléments du discours sur le processus de métropolisation en s'appuyant aussi bien sur les corpus français qu'anglo-américains. Il souligne par ailleurs les « récents » coûts sociaux et écologiques engendrés par ce processus dans le but de clarifier certains enjeux politiques, aussi bien pour l'État que pour les acteurs territoriaux.

L'analyse politique des grandes étapes du récit qui ont jalonné la construction des termes d'une controverse sur le devenir métropolitain de Paris est un préalable pour comprendre le devenir du projet « Paris métropole ». Si l'on pose l'hypothèse que ce projet est avant tout un objet transitionnel qui aurait permis de fixer les attentions et les discours sur « la nécessité d'un changement que personne n'osait nommer », il faut de là envisager l'énoncé même de la notion de métropole comme une condition pour avancer et transformer les débats en actualisant l'ancienne problématique du Grand Paris. En cela, la démarche Paris Métropole est une approche de rupture, tant dans la méthode, la philosophie que dans les moyens.

Avec le « Grand Paris » et d'autres réformes comme celle des collectivités territoriales, le citoyen se dissout dans les projets d'un gouvernement « recentralisateur » : au nom de l'efficacité et d'une volonté de rapidité, il limite les moments de débat démocratique. Or, les enjeux de la « ville monde » nécessitent l'émergence d'un « citoyen métropolitain » qui est la condition de l'efficacité de la métropole pour relever les défis du XXIe siècle (changement climatique, préservation de la biodiversité, déplétion des ressources naturelles, limitation des écarts de richesse, etc.). Pour cela, trois conditions doivent être réunies : l'égalité entre les territoires, l'égale participation à la réflexion stratégique des citoyens, des techno-experts et des élus et, enfin, un véritable régime de coopération entre l'État et les territoires.

Le présent article étudie les formes dominantes de représentation de la métropole parisienne sur l'Internet contemporain. Autour des projets du Grand Paris et de Paris Métropole, l'approche privilégiée est celle d'une analyse interdiscursive menée sur un corpus de sites Web. Dans un spectre qui va de l'institutionnel au vernaculaire, en passant par le journalistique et l'académique, ces sites cristallisent des zones de rencontre et des écarts discursifs au sujet de la métropole en devenir. La question de la circulation des discours sur la métropolisation est ainsi mise en relation avec les logiques sociales des acteurs mais aussi avec les formes techniques des dispositifs du Web.

Faire de Paris une métropole marchande, c'est inscrire Paris dans un réseau de grandes métropoles marchandes comme Londres et New York... Or comment produire la singularité de la métropole parisienne dans un contexte de mondialisation des échanges et d'uniformisation de l'offre marchande ? L'article se propose d'interroger, à partir d'une approche d'anthropologie comparée des mondes urbains et des mondes marchands, les effets de ville induits par les situations marchandes impliquées dans le processus de métropolisation à Paris. Plus particulièrement l'auteure examine la manière dont les situations d'échange marchand jouent un rôle particulier dans le développement de la métropole parisienne. Enfin, l'article explore trois pistes de recherche ethnologique sur les phénomènes de métropolisation marchande.

À partir d'une enquête ethnographique menée dans les quartiers du nord-est de Paris, cet article analyse le vécu métropolitain des habitants appartenant aux nouvelles classes moyennes et supérieures venus s'installer depuis plusieurs décennies autour des rues de faubourg et des anciens villages. En premier lieu, leur vécu métropolitain repose sur une forme de vie urbaine dans laquelle on trouve à la fois l'expression d'un mode de vie, l'instauration d'un ordre social urbain et l'attachement au « local », mais aussi le fait de vivre une « expérience ». En second lieu, dans la mesure où vivre dans ce monde urbain, c'est aussi affirmer pleinement son identité de Parisien au sens de faire l'expérience à la fois d'une ville et de « la grande ville », leur métropole s'arrête souvent aux frontières de Paris. Dès lors, ce monde urbain semble résister au projet de Paris-Métropole de créer de l'appartenance commune.

En France, les métiers du journalisme sont ouverts. Mais leur reconnaissance relève de la Convention collective de travail et de l'obtention de la carte d'identité professionnelle. Cependant, organisations patronales de la presse et de l'audiovisuel ne sont toujours pas d'accord avec les syndicats de journalistes pour inscrire un code de déontologie applicable à tout professionnel dans la Convention collective. L'environnement économique concurrentiel, l'essor des technologies de l'information et de la communication, ainsi que celui des blogs amateurs sur le Web, ont modifié le recours aux professionnels reconnus dans un contexte récurrent de crise de confiance des Français à l'égard des médias. Malgré un cadre de travail de plus en plus délicat, les effectifs professionnels sont les plus élevés de l'histoire (+ 37 000), et la part des femmes est croissante (+43 %).

Cet article s'intéresse aux enjeux théoriques des nouvelles modalités communicationnelles offertes par des dispositifs de type « mondes ou univers virtuels ». Dans ces dispositifs récents, il est en effet possible pour l'utilisateur d'une communauté virtuelle de naviguer et de communiquer à distance au sein d'un environnement métaphorique et spatial. L'utilisateur dispose alors d'objets 3D et d'une représentation de lui même qui prend la forme d'un personnage que l'on nomme couramment son « avatar ». Il s'agit pour nous ici de réfléchir aux conséquences éthiques, sociales et communicationnelles de la matérialisation en trois dimensions de l'utilisateur dans un espace virtuel. Cet espace met alors en scène une situation de communication dans laquelle la représentation est omniprésente. Sur le plan épistémologique, nous situons cet objet de recherche au carrefour d'une approche de type nouvelle communication (Winkin, 2001), et de l'analyse sémio-pragmatique de médiations sensorimotrices et sociales (Peraya, 2007). Afin de préciser notre réflexion, nous livrons au lecteur les résultats d'une expérimentation menée dans une communauté virtuelle d'apprenants (Bonfils, 2007). Grâce à la manipulation de son avatar, nous montrons comment chaque membre de la communauté utilise la communication non verbale et tend à participer à la dynamique relationnelle et à la construction d'un lien social collectif. Nous démontrons que par l'intermédiaire d'une ritualisation progressive des mouvements et des interactions des avatars (Goffman, 1973 ; Lardellier, 2003), l'espace virtuel apparaît comme un lieu symbolique et proxémique de communication (Hall, 1971).