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La nouvelle loi allemande à l'égard les étrangers a été mise en vigueur le 1er janvier 1991. L'accent a été mis sur les modifications intervenues par rapport à la loi de 1965 en comparant à la situation juridique des étrangers en France. Deux changements d'attitude ont été constatés, l'introduction d'un droit au séjour et de la naturalisation dite «facilitée ». Cette dernière, uniquement accessible aux jeunes étrangers et à des étrangers résidant depuis longtemps en Allemagne, quitte enfin l'orientation exclusivement ethnique (völkisch) du droit de la nationalité allemande. En revanche, et ceci malgré le droit au séjour, la nouvelle loi maintient la conception de la consolidation progressive du statut de séjour et introduit des dispositions permettant de contrôler l'intégration économique, sociale et politique des étrangers. L'harmonisation européenne et la sédentarisation des étrangers dans le pays a contraint la R.F.A à adopter une politique qui est semblable à celle des autres pays européens, mais elle propose une solution allemande préservant l'essentiel des principes antérieurs.

Dans un contexte de tourmente politique, la décision de migrer vers un autre pays est souvent une stratégie de survie face à une violence destructive. Cet article analyse la construction de modèles spatiaux dans les histoires de vie de femmes qui ont quitté leur maison lors de la partition de l'Inde, période de violence communale. Il s'appuie sur les témoignages de femmes appartenant à 50 familles Penjabi vivant en milieu urbain. En dépit du caractère tragique des événements vécus, les témoignages prennent souvent un tour formel, marqué par une certaine distance des narratrices par rapport à leurs récits. Pendant la grande partition, les femmes ont pris conscience que leur corps, dans ces luttes, ne valait que comme symbole de l'échange de violences et de conflits d'honneur entre les hommes, et qu'elles n'avaient pas d'autre choix que survivre tant bien que mal ou mourir en accord avec les règles d'honneur édictées par la société des hommes. Plus généralement, la partition a été caractérisée par la violation de leur corps, de leur espace de vie et par le bouleversement de tout leur réseau social et familial. Comme leur parole est censurée, elles expriment leur souffrance au niveau corporel. Cependant le soutien des autres femmes permet de reconstruire partiellement leur existence, leur désespoir étant à la fois reconnu et dénié.

Cet article traite de l'économie politique de la migration des travailleurs et du développement de l'État dans les sociétés du Moyen Orient. Il montre que la présence de travailleurs étrangers parmi la main d'œuvre de nombreuses sociétés du Moyen Orient est maintenant reconnue comme un fait établi. Cet article étudie le nouveau rôle et les origines de ces travailleurs étrangers dans deux pays importateurs de main d'œuvre, le Koweït et la Jordanie. Il évoque la signification politique des travailleurs étrangers dans la façon dont les régimes des familles autocratiques de ces pays traitent la classe ouvrière. Dans ce contexte, il examine le remplacement des travailleurs arabes par des travailleurs asiatiques. La main d'œuvre asiatique est devenue un élément important de la masse des travailleurs, parce que moins chère, politiquement inactive, et plus facilement réexportable que la main d'œuvre arabe. Le recrutement de ces travailleurs asiatiques s'est poursuivi même lors de la chute des revenus du pétrole entre 1985 et 1990. Cet article démontre que la stratégie d'un développement dépendant, basée sur l'importation par l'Etat de travailleurs, de capitaux importants et de technologie, accentue l'identité des nationalités quantitativement dominante aux dépens d'une seule identité régionale arabe. Politiquement, cela a été atteint au prix d'une grande dépendance politique et économique de la main d'œuvre internationale et par des alliances politiques puissantes venant de l'extérieur. L'exode des réfugiés asiatiques venant de l'Irak et du Koweït pendant la crise du Golfe, révèle de façon plus aiguë l'ampleur du système de renouvellement des travailleurs arabes par des travailleurs asiatiques pendant la dernière guerre.

L'image que l'on a de la migration internationale venant de l'Inde à partir du milieu des années 70 donne l'impression que l'« exode des cerveaux », vers les pays développés de 'Occident particulièrement vers les États-Unis, a diminué. L'impression est aussi renforcée par les changements survenus dans la politique américaine d'immigration, qui ne favorise plus les qualités professionnelles des immigrants sur le marché de l'emploi américain mais « la réunification des familles. » Par un examen approfondi, l'article cherche à résoudre la question de savoir si la migration d'indiens hautement qualifiés vers les États-Unis a effectivement baissé de façon significative depuis le milieu des années 70, ou si c'est uniquement une illusion statistique. L'article démontre que le capital humain transféré, suite au phénomène de migration provenant de l'Inde, n'a pas baissé uniquement parce qu'il semble y avoir une diminution évidente de la proportion d'immigrés dans les « professions les plus recherchées. » II semblerait plutôt que « l'exode des cerveaux » ait continué mais par d'autres voies que l'article tente d'expliciter. L'article essaie d'analyser les origines macro-économiques de « l'illusion » par rapport aux contradictions internes socio-politiques américaines.

Dans cet article, les opinions existantes sur les caractéristiques socio-économiques des migrants ouvriers agricoles et sur les causes de l'émigration en Inde à l'époque coloniale sont analysées dans le contexte de l'émigration de main-d'œuvre des Provinces Unies Orientales, région majeure du recrutement d'ouvriers pour les « colonies sucrière d'Outre Mer » et les principales régions intérieures. Nous montrerons que les migrants, sont, pour la majorité d'entre eux, des petits paysans et des travailleurs agricoles des castes élevées, moyennes et basses. Mais les plus pauvres parmi les pauvres ruraux et les travailleurs engagés n'émigraient pas. Les explications de l'émigration en terme de pression démographique et de modes de culture sont rejetés. En fait, la zone de recrutement de la main-d 'œuvre à cette époque avait été l'une des plus prospères depuis un siècle. En raison du déclin de l'industrie indigène, de l'absence d'investissements de l'état colonial et de l'épuisement des possibilités d'extension rurale, les Provinces Unies orientales sont devenues une des région les plus pauvres au cours de la deuxième moitié du dix-neuvième siècle. Des facteurs institutionnels spécifiques ont réduit une notable partie de la population au minimum vital ; les émigrés appartiennent à cette catégorie d'individus. Cependant, les migrations ne peuvent s'expliquer uniquement par la différence des taux de salaire entre les zones de recrutement et de destination.

Les migrations tamoules représentent le segment régional le plus important de l'émigration indienne durant la période coloniale. En 1931, plus d'un million et demi de Tamouls furent recensés dans d'autres colonies (surtout britanniques) après un siècle d'immigration. Un trait distinctif de l'émigration tamoule fut le système kangani dans lequel le recrutement et la supervision de la main d'oeuvre revenaient des contremaîtres tamouls. Les travailleurs tamouls furent envoyés principalement vers les nouvelles plantations, mais furent également actifs dans l'économie urbaine. Ceylan, la Malaisie et la Birmanie reçurent le plus grand nombre d'entre eux. D'autres colonies (françaises notamment) n'accueillirent que quelques milliers de migrants. Après l'indépendance, les anciennes colonies dotées de groupes autochtones puissants tentèrent de se débarrasser de ce qu 'elles tenaient pour un legs embarassant de la période britannique. Dans cet article nous essayons d'interpréter le phénomène en terme de cycle migratoire. Ce cycle est divisé en trois phases: régulation parfaite, autonomisation progressive et interruption officielle. Ces étapes du cycle correspondent à la formation graduelle d'une communauté immigrée établie dans les pays hôtes. Une telle perspective aide à analyser d'autres exemples de migrations internationales dans le monde contemporain.