Contenu du sommaire : Déclin et résilience du libéralisme britannique

Le libéralisme n'était pas un concept statique au tournant du 20e siècle. Le courant de pensée qu'on a appelé le « Nouveau Libéralisme » a, par exemple, mené à un programme de réformes sociales qui fut ajouté au programme libéral existant et à un intérêt renouvelé pour l'électorat issu de la classe ouvrière. Les penseurs du libéralisme, comme Leonard J. Hobhouse et John A. Hobson, ont cherché à montrer que le langage et les idées du libéralisme n'étaient pas incompatibles avec la réforme sociale. Cet article s'intéresse aux liens complexes entre les idées des nouveaux libéraux et les pratiques des gouvernements libéraux entre 1905 et 1915. Ian Packer montre qu'il n'y a pas de lien direct entre les arguments des penseurs libéraux et les décisions prises par les gouvernements libéraux de faire voter d'importantes réformes sociales, comme la réforme sur les retraites.

Le premier conflit mondial obligea la Grande-Bretagne à adapter ses structures militaires, économiques et politiques pour répondre aux exigences de la guerre industrielle. La transformation d'une armée traditionnellement assignée au maintien de l'ordre impérial eut un impact considérable sur la culture politique libérale dominante. Le conflit redéfinit les conceptions de la citoyenneté et les rapports entre État et société civile. Malgré la croissance extraordinaire de l'appareil d'État, il s'appuie sur une réflexion comparatiste et transnationale pour démontrer que la guerre ne fut pas, pour la société civile, un jeu à somme nulle. Il réévalue ainsi la force et l'importance du pluralisme libéral qui caractérisait le système politique britannique pendant la Grande Guerre.

À la veille de la Première Guerre mondiale, l'Irlande semblait au bord de la guerre civile. Pourtant, le déclenchement des hostilités permit paradoxalement un apaisement des relations entre la Grande-Bretagne et l'Irlande. Cet article analyse cette détente anglo-irlandaise à travers le prisme des engagements volontaires et s'intéresse à trois moments en particulier : 1914, 1916 et 1918. Il démontre que la contribution irlandaise à l'effort de guerre fut volontaire et procéda d'une automobilisation, même lors de la Pâques 1916 et des débats suscités par l'instauration potentielle de la conscription au printemps 1918. Cet article souligne ainsi l'importance du caractère pluraliste et pragmatique du libéralisme britannique.

Durant la période édouardienne (1901-1914), les partis politiques britanniques menaient leurs campagnes électorales avec l'appui de nombreuses ligues autonomes. En 1918, une réforme électorale destinée à modérer le populisme des campagnes et à limiter leur coût eut un impact considérable sur les cultures politiques britanniques. Les partis politiques furent ainsi contraints de créer des organisations de masse pour mobiliser l'électorat. Pour ce faire, le Parti conservateur s'appuya sur les liens étroits avec la société civile qu'il avait tissés pendant la Première Guerre mondiale. Le Parti libéral eut en revanche les plus grandes peines à s'adapter aux nouvelles règles du jeu électoral et se montre en particulier incapable de mobiliser le nouvel électorat féminin.

Adolf Eichmann n'a pas seulement été un accusé hors du commun par sa fonction d'officier SS responsable de la déportation des juifs d'Europe. Il l'a également été par sa propension à parler pour se défendre comme le dévoilent les milliers de pages de notes qu'il a rédigées pendant son procès à Jérusalem (1960-1962). Elles permettent d'étudier la stratégie de défense de l'accusé telle celle d'un nazi qui mène sa dernière bataille, ainsi que sa vision de l'interprétation de la Shoah et de son rôle dans l'histoire. Bien loin de l'incarnation du criminel de bureau qui ne pense pas, du « pantin » décrit par Hannah Arendt, elles donnent à voir un accusé qui joue de manière active les herméneutes face aux mille six cents documents de la défense, tente de seconder son avocat mais aussi de démystifier les témoins.

En 1941, le secrétaire d'État aux Beaux-Arts du régime de Vichy, Louis Hautecœur, subit la pression du ministère de la Propagande nazie pour attirer des artistes français en Allemagne. S'il constitue une liste d'architectes invitables, le voyage n'aura pas lieu. Cet article d'histoire contrefactuelle explore toute l'ambiguïté des attitudes professionnelles et personnelles des architectes français tant vis-à-vis du régime de Vichy que du Troisième Reich, à un moment où celui-ci cherche à faire connaître à l'étranger ses projets architecturaux monumentaux.

Pendant la guerre d'Algérie, une partie de l'armée française s'est voulue révolutionnaire. En étudiant le Centre d'instruction pacification et contreguérilla (CIPCG), nous montrons qu'il faut saisir cette tentation comme une volonté de transformer radicalement la société algérienne afin de dépasser un statu quo colonial intenable. D'abord centré sur une instruction tactique classique, le CIPCG promeut, à partir d'octobre 1957, cette conception révolutionnaire de la pacification auprès de centaines d'officiers. Malgré la reprise en main de l'armée par le pouvoir gaulliste, il continue à diffuser cet enseignement expurgé de ces aspects les plus radicaux jusqu'en juillet 1961.

Depuis les débuts de la colonisation française au Vietnam (vers 1870) jusqu'en 1945, la police coloniale ne cessa de recevoir d'innombrables plaintes pour enlèvements. Ces cas appartenaient à un plus vaste problème existant en Indochine coloniale, celui de l'achat et de la vente d'êtres humains en Indochine coloniale au sein de ce que des chercheurs ont identifié comme étant des réseaux de traite humaine. Cet article montre comment les victimes de cette traite et les habitants conscients de la menace rendirent compte de leurs expériences. Une analyse des articles de presse publiés dans les journaux vietnamiens révèle quel sentiment indéniable de panique ces enlèvements purent provoquer au sein de la population vietnamienne. Les journalistes vietnamiens présentèrent le danger de la traite d'êtres humains sous des traits genrés et racialisés caricaturaux, identifiant continuellement les Chinois et les vieilles femmes vietnamiennes sans mari comme les malfaiteurs, à tort ou à raison. En faisant paraître des récits personnels de victimes, les articles de presse humanisèrent ces dernières comme les Français ne le firent jamais.

Au début du 20e siècle, les journaux japonais rapportèrent l'« enlèvement » de Japonaises parties à Fuqing, au Fujian, en compagnie de colporteurs chinois qu'elles avaient rencontrés au Japon. Les autorités japonaises, soucieuses de sauvegarder le prestige national, s'efforcèrent de les rapatrier et d'empêcher l'émigration d'autres femmes à Fuqing, mais il leur fallut affronter la coopération douteuse des forces chinoises à une époque d'hostilité croissante envers le Japon. De plus, l'idée même qu'avaient ces femmes de leur propre intérêt allait souvent à l'encontre de la rhétorique et de la politique officielles. Cet article explore ces relations interethniques intimes et leurs rapports à l'impérialisme japonais avant 1937.