Contenu du sommaire : Syndicats et transition écologique

Reposant sur une revue de la littérature disponible, en anglais, en italien et en portugais, au sujet des relations travail-environnement dans une perspective historique, cet article propose une redéfinition socio-écologique de la « classe ouvrière » et postule que le « mouvement de justice environnementale » est susceptible d'orienter aussi bien les programmes de recherches que les politiques publiques. Cela nécessite de retravailler le paradigme de « justice environnementale ». L'auteur s'y emploie en analysant les expériences conduites aux États-Unis, en Italie et au Brésil.

Entre 1950 et 1979 dans l'Espagne de Franco, les nuisances et les risques environnementaux associés aux usines chimiques, à l'agro-industrie, aux barrages, aux centrales thermiques et aux projets nucléaires provoquèrent des protestations populaires. Dans l'Aragon, une région où, pendant la guerre civile d'Espagne, il y eut des collectivisations socialistes et anarchistes, le mouvement ouvrier antifranquiste ne resta pas silencieux. Suivant une approche régionale, cet article analyse les raisons et les actions de ce mouvement par rapport à la question environnementale durant les dernières années du franquisme. Il considère également les limites ayant conduit aux premières divisions dans le domaine naissant de l'écologie politique pendant la transition démocratique.

Dans le sud de l'agglomération lyonnaise, les syndicats agissant dans le « couloir de la chimie » ont été confrontés à la croissance de la pollution et des risques industriels consécutifs au développement des industries chimiques et pétrolières dans l'après-guerre. Dans la foulée de l'explosion de la raffinerie de Feyzin (1966), ces syndicalistes recomposent leurs répertoires d'actions en renforçant leur action à l'échelle du territoire. Simultanément, leurs réflexions sur la reconversion écologique de certaines productions nocives témoignent de la formation d'un « environnementalisme ouvrier ».

L'intérêt originel du syndicalisme pour l'environnement s'est réduit comme peau de chagrin pendant les Trente Glorieuses et les années suivantes de désindustrialisation. Depuis les années 2000, l'urgence climatique et ses conséquences sociales, de même que des événements tels que le Grenelle de l'environnement en France, ont changé la donne. Quoique difficile, l'invention de l'environnement comme revendication syndicale est en cours de réalisation.

Cet article questionne les emplois verts dans leur capacité à accompagner positivement la transition. Il met en évidence la complexité des processus qui en déterminent la nature et l'ampleur, notamment en termes de passerelles professionnelles et de conduite démocratique du changement. Il met l'accent sur la nécessité d'ancrer les emplois verts dans les territoires pour en faire des emplois durables, à travers des politiques industrielles centrées sur les énergies renouvelables.

Les paysans qui, dans les années 1960-1970, contestent la politique agricole du gouvernement et critiquent les directions du syndicalisme agricole majoritaire, le font au nom de la défense des petits et moyens paysans. Ce n'est qu'à partir des années 1980 qu'ils dénoncent le productivisme, affirment la nécessité d'une « agriculture paysanne » et s'emparent des thématiques écologiques appliquées à l'agriculture.

Dans un atelier de fabrication de traverses en bois et une usine pétrochimique, deux sites classés Seveso, des syndicalistes de la CGT négocient la pérennité de leur activité, et cherchent à réduire les tensions avec un ensemble de protagonistes sensibilisés aux risques industriels. Ce faisant, leurs propres rapports à l'environnement se transforment.

Cet article entend revenir sur la pensée et l'œuvre de Jacques Ellul, pour dépasser la réception dominante qui en est faite actuellement en France, et qui le présente comme un prophète négligé de l'écologie politique. L'hypothèse principale qui dirige cette réflexion est la suivante : Ellul a orchestré une confrontation intellectuelle entre la pensée politique moderne et la défense de la société contre la technique. Dans cette confrontation, la modernité est conçue comme responsable d'une désintégration de la société dont la technique est sortie victorieuse. En revenant sur le contexte dans lequel Ellul a mené ses réflexions, mais aussi sur l'histoire singulière des relations entre nature et politique en France, on tente de jeter un nouvel éclairage sur cette pensée et ses paradoxes. L'idée principale qui ressort de cette étude est qu'Ellul témoigne des ambiguïtés de l'écologisme contemporain, qui ne s'est pas complètement départi d'un certain naturalisme politique, auquel on peut opposer une approche sociologique des rapports collectifs à la nature.

En Inde, le sort des éléphants est depuis quelques années une priorité nationale. D'importants moyens sont déployés pour veiller à leur sauvegarde. Afin de comprendre les enjeux et les paradoxes des actions menées, cet article traite des principaux faits marquants et des mesures prises en faveur de l'espèce. Décrivant le processus de patrimonialisation de l'animal, l'auteur montre d'abord comment l'éléphant est passé du statut de ressource à exploiter à celui de ressource à conserver. Il s'intéresse ensuite aux (très) nombreux programmes dont l'espèce est l'objet. En se concentrant sur la résolution des conflits entre humains et pachydermes sur le terrain, les actions simultanées dans de mêmes espaces peuvent apparaître paradoxales, parfois même incongrues. Car au-delà des enjeux propres à la conservation de l'espèce, l'éléphant, par la figure emblématique qu'il représente, demeure pour le pays un enjeu national qui permet d'étendre sa protection à l'ensemble de la biodiversité indienne. L'auteur insiste alors sur la nécessité de repenser la question de la cohabitation humains-éléphants en une vie commune.