Contenu du sommaire : Varia

Les variations temporelles des dimensions multi-fractales spatiales de l'essaim de séismes tectoniques de Quito (Équateur) sont corrélées à l'activité du volcan Guagua Pichincha. Les dimensions multi-fractales diminuent avant les 5 pics d'énergie. Ces valeurs réaugmentent avant ou juste après le pic d'énergie. L'essaim de Quito est également caractérisé par de fortes valeurs du facteur b (variant de 1,12 +/- 0,05 à 1,43 +/- 0,28). Une rupture dans la courbe de la loi de Gutenberg-Richter est observée qui implique la présence de deux valeurs du facteur b. Nous supposons qu'il puisse s'agir d'un comportement catastrophique, où une bifurcation se produit et conduit à deux scenari volcaniques différents : un épisode éruptif ou un épisode de calme du Guagua Pichincha. Ce comportement peut dépendre de petites variations de conditions internes, telles que des variations du champ de contraintes et/ou de pression de pores associées à des mouvements de fluides (gaz, eau souterraine et/ou magma).

Les fouilles archéologiques effectuées sur la terrasse Est du site El Castillo en juillet 2002, dans la vallée de Santa, ont conduit à la découverte de la tombe d'un enfant enroulé dans plusieurs textiles. L'un d'eux est unique et illustre une scène de récolte d'une plante identifiée comme étant le manioc ou yucca. Le contexte archéologique indique un enterrement datant de la phase Moche III si on considère le contenu des remplissages entre les planchers sous et au-dessus de la tombe. Le textile est décrit dans son contexte et une discussion sur sa nature et les implications de son message sur l'économie Moche est amorcée.

Le site archéologique de Pachacamac, malgré son importance pour la côte centrale du Pérou, est peu connu du point de vue de son économie de subsistance. Les premiers résultats de l'étude des invertébrés et poissons marins mis au jour dans les unités 24 et 25 de la pyramide No III indiquent que les espèces identifiées sont des habitants communs du littoral sableux actuel proche de Pachacamac, Lurín. Au niveau alimentaire, les poissons constituent la première source de protéine animale suivis par les coquillages et les chevrettes. La présence de (flion) comme celle de (listao) pourrait signaler un événement El Niño vers le milieu du XVème siècle.

Nous exposons dans cet article les résultats des investigations arqueológiques des Bains de Boza dans la vallée de Chancay, réalisées en 1997. C'est un des rares endroits connus où l'on trouve une architecture monumentale publique consacrée aux phases iniciales de la Période Intermédiaire Ancien, avec une tradition céramique Blanc sur Rouge. Notre principal interêt a été d'affiner la chronologie du Blanc sur Rouge dans la vallée basse de Chancay au moyen d'information stratigrafique et de la comparer avec d'autres schémas chronologiques pour la côte centrale. Le résultat se définit en une séquence architectonique de six phases impliquant des changements fonctionnels. Les trois premières phases sont d'usage domestique avec un haut contenu de résidus culturels. Les phases suivantes se caractérisent par la construction de grands murs soutenants des plateformes faites de briques de terre plates et convexes. En ce qui concerne la céramique, on a une séquence de quatre phases nettement Blanc sur Rouge, liées au développement architectonique. Cette séquence peut être comparée avec celle de Miramar, proposée par Patterson (1961-1966). Finalement, un autre aspect intéressant fut le moment de transition entre Blanc sur Rouge et Lima. Si l'on considère que les évidences d'occupation Lima dans les Bains de Boza sont rares, il est nécessaire de revoir l'information stratigraphique de Cerro Trinidad et Playa Grande. De cette façon, en observant les différences nettes entre le Blanc sur Rouge et Lima, on suppose, qu'au moins dans la vallée de Chancay, Lima ne vient pas du style du Blanc sur Rouge, mais que c'est plutôt un élément étranger. De plus, les deux styles coexistent durant une certaine période.

Cet article explore les cartes du dossier U'wa. Cette confrontation est devenue célèbre suite à la menace de suicide d'un peuple indigène face à un projet pétrolier mené par deux grandes entreprises multinationales, OXY et SHELL, associées à l'état colombien. Le récit d'une “ tribu ” décidée à se suicider au nom de ce qu'elle considère sacré a attiré l'attention des médias du monde entier mais aussi de nombreuses organisations non gouvernementales (ONGs) écologiques et des droits de l'homme. Ces dernières ont une participation active dans cette dispute qui se déroule dans le cadre du conflit armé colombien. L'objet de cet article est de mener une réflexion à propos des récits, des images et des représentations avec lesquelles les différents acteurs agissent dans la confrontation. À un certain moment de la controverse, toutes les parties ont préparé et même publié des cartes pour soutenir, souligner et illustrer leur argumentation. Elles montrent toutes le même ensemble de zones : celle de l'aire d'exploitation pétrolière et celles de la réserve indigène légalement reconnue et de l'aire réclamée comme territoire ancestral par les U'wa. Cependant chacun a choisi de montrer la relation entre ces surfaces de façon particulière et met en relief certains éléments. Ces cartes peuvent donc être considérées comme des textes culturels et conforment ainsi un corpus à explorer pour comprendre le conflit. Étant donné que la cartographie prétend être objective, les cartes sont apparemment éloignées des positions qui sont prises dans la discussion. Elles nous offrent, en conséquence, un point de vue privilégié pour entrevoir les hypothèses et les présuppositions de chacun des acteurs. Cet article nous permet une meilleure approcheà travers les cartes, du “ sous-texte ” des antagonistes, des notions, opinions et intentions que les acteurs n'expriment pas de façon explicite, c'est-à-dire de l'inconscient politique de chaque ligne d'argumentation. L'analyse critique de la cartographie nous montre comment, paradoxalement, l'“ agenda ” des ONGs écologiques ressemble à celle des agents du développement pétrolier en s'appuyant sur le même type de catégories et de notions. Il nous montre aussi les dispositifs à travers lesquels la cosmologie indigène est rendue statique et essentielle, devenant en même temps invisible et sans légitimité.

El Perú Ilustrado est la première revue illustrée publiée au Pérou. Comme l'ensemble de la presse péruvienne du XIXe siècle, cet hebdomadaire n'a pas fait l'objet d'études monographiques alors qu'il présente un matériel iconographique de première importance. Notre analyse s'intéresse d'abord au frontispice de la revue qui revêt un caractère emblématique, opposant un idéal de progrès à un pays jugé archaïque. Viennent ensuite les portraits qui valorisent tout particulièrement le modèle du self made man. Le Pérou du Nord au Sud défile dans les pages du journal, représentation d'un monde sur le chemin de la modernité. Les légendes et les commentaires qui accompagnent les gravures révèlent les présupposés idéologiques des rédacteurs, repoussant en dernière page la représentation des types populaires. El Perú Ilustrado s'avère ainsi une arme à double tranchant, expression des ambiguïtés du discours progressiste de la fin du XIXe siècle.

Presque trois ans après le début de l'“ affaire Tierney ”, controverse qui a fait couler beaucoup d'encre à l'exception notable du monde francophone, l'heure est venue d'en dresser le bilan (au moins provisoire). Cet article propose donc un résumé critique de cette singulière polémique : l'ouvrage Darkness in El Dorado et les réactions qu'il a suscitées sont ici examinés. Notre attention va plus particulièrement porter sur un thème central : la pénétration des objets manufacturés occidentaux parmi les Yanomami et ses‑ conséquences. Par l'étude de questions dépassant cependant la seule ‘ yanomamologie ' — la guerre indigène, la rétribution des informateurs, etc. —, cette focalisation permettra notamment de remettre en cause plusieurs conclusions de Tierney et de critiquer les sources dont il fait un usage abondant. Les conséquences de cette controverse pour l'éthique anthropologique seront finalement exposées.

Cet article part de la critique de l'anthropologie et de l'ethnoscience, et montre que les Ashaninka de l'Amazonie centrale péruvienne ont développé divers niveaux de classification des animaux de la forêt. Ainsi, l'article montre la coexistence, dans le système socio culturel ashaninka de nomenclatures au caractère prototypique et de systèmes de classification, lesquels sont liés à la cosmologie de cette société.

Il y a peu d'information à propos du fond génétique des populations du Pérou et de la Bolivie. Des études ont montré que les métisses (i.e. Mixe, dont la prédomination est d'ascendance native américaine) montrent plusieurs allèles du système majeur d'histocompatibilité, initialement décrites chez des tribus amérindiennes génétiquement isolées, et que les métisses du Pérou et de la Bolivie sont étroitement liés génétiquement. Au moyen de la technique de transférence en ligne réversée, on a pu réaliser la typification des allèles d'histocompatibilité de Classe I (HLA-A, HLA-B, HLA-Cw) aussi bien que ceux de Classe II (HLA-DRB1 and HLA-DQB1) sur 57 métisses boliviens. La plupart des sujets sont originaires de La Paz (principale ville des Andes boliviennes), ainsi que de trois autres villes importantes situées dans le Vallée Centrale Bolivienne (Sucre, Tarija et Tupiza). La comparaison des fréquences des allèles des métisses boliviens avec ceux qui étaient disponibles sur les métisses péruviens, révèle que les allèles de Classe I HLA-Cw*01, et B*40 étaient plus élevés que sur le groupe de métisses péruviens (Chi-carré = 4,87 p<0,05; et chi-carré = 7,56 p<0,01 respectivement). En ce qui concerne les allèles de classe II, HLA-DRB1*1101 et DRB1*1302, on en trouve plus fréquemment chez les métisses péruviens (Chi-carré = 5,12 p<.05 ; et chi-carré = 3,8 p = 0,05 respectivement), alors que l'allèle HLA-DQB1*0402 était présent de façon plus significative chez les métisses boliviens (Chi-carré = 47,2 p<.0001). Les différences de fréquences des allèles trouvés, et l'absence ou la présence de quelques uns dans un groupe ou dans un autre, peut peut-être s'expliquer par un degré plus grand d'assortiment entre les métisses de Bolivie avec des groupes étniques andins, et/ou moins de traits à caractère rural et un plus grand assortiment de type caucasien chez les métisses péruviens rapportés dans la littérature. Ces découvertes pourraient avoir un impact en ce qui concerne l'efficacité de moyens d'immunisation modernes grâce aux vaccins d'ADN sur la population andine, et aussi en ce qui concerne l'identification de groupes à risque pour certaines conditions médicales.