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Dans le cadre de cet essai, je propose une synthèse critique des informations et connaissances actuelles relatives au culte de Ychsma, importante divinité préhispanique dont le sanctuaire se trouvait dans l'enceinte du site monumental de Pachacamac, côte centrale du Pérou. Cette analyse fait appel aux sources ethnohistoriques et ethnographiques, mais aussi aux nouvelles données archéologiques récoltées lors des récentes recherches menées sur le site et sa région. L'étymologie et l'étude des sources écrites soulignent la spécificité côtière de la divinité, mais elles montrent également que le culte et les mythes ont été manipulés par les Incas. Une série de pratiques rituelles (sacrifices humains et d'animaux, offrandes diverses, pèlerinage, divination, culte aux ancêtres) sont examinées à la lumière conjuguée des comptes rendus coloniaux (principalement des extirpations d'idôlatries) et des découvertes archéologiques. Cette confrontation systématique permet de brosser un tableau des coutumes cultuelles préhispaniques plus complet que tout ce qui a été proposé à ce jour pour la zone Lurín-Rímac.

La présence Moche dans la vallée du Santa s'appuie sur l'existence de nombreux sites dont certains sont considérés comme des centres locaux importants. Huaca China est l'un de ces sites stratégiques dans la partie sud-ouest de la vallée. Des récoltes de surface combinées avec le nettoyage de six trous de pilleurs permettent l'identification d'une présence Moche et d'une forte occupation datant de l'Horizon Moyen. En plus de présenter une tombe de la culture Tanguche, les principales découvertes sont décrites dans l'optique de vérifier la présence Moche, son importance et la possibilité que les Moche aient construit les murailles entourant une petite plate-forme érigée sur le sommet de la colline.

Dans ce travail nous présentons des informations archéologiques sur les représentations de femmes guérisseuses sur des poteries trouvées dans le complexe archéologique des Huacas del Sol et de la Luna. Le métier des femmes guérisseuses est un sujet peu étudié dans l'anthropologie culturelle andine, et la présence de représentations de celles-ci à l'époque Moche démontre une continuité culturelle entre le passé préhispanique et le temps présent. Nous suggérons dans ce travail que l'information recueillie sur la symbolique de “las mesas” de ces femmes guérisseuses est un excellent apport pour les archéologues et historiens des cultures préhispaniques, pour pouvoir comprendre les significations des contextes archéologiques, ou reconstruire la pensée ou l'idéologie de ces dernières.

Le texte que nous présentons ici est la transcription de la répartition du travail personnel des indiens (mita) pour l'année 1666 dans le Corregimiento de Cajamarca. On peut percevoir le haut degré de rationalisation de l'économie dans la distribution de la main d'œuvre indienne pour faire face à une baisse de l'offre. Ce document peut remettre en cause la chute démographique catastrophique souvent constatée pour le XVIIe siècle au Pérou. La faible baisse de la population indienne enregistrée semble être davantage due à des migrations et à un changement de statut de la part d'un nombre significatif d'Indiens, qui ne sont alors plus enregistrés comme tels, que d'une hausse de la mortalité au sein de cette population.

À travers l'histoire de la révolte de la communauté de Huaylla y Aclacancha (vallée d'Ambo, département de Huánuco) il est possible de comprendre comment s'organisent les paysans comuneros pour défendre leurs terres communautaires. L'analyse des requêtes paysannes envoyées aux autorités gouvernementales dévoile l'importance pour la communauté de faire valoir la légitimité de ses droits de propriété, en s'appuyant à la fois sur des actions légales et sur des occupations de terre. Cependant l'utilisation simultanée de ces moyens de revendication n'explique pas en soi le dérapage vers la violence, connu dans la presse comme la masacre de Ambo (la tuerie d'Ambo). Seule une étude des contextes dans lesquels interagissent tous les acteurs concernés (comuneros, syndicalistes, autorités politiques, policiers et hacendados) peut permettre de saisir pourquoi les réclamations de cette communauté ont débouché sur la mort de comuneros.

Cet article analyse et critique les approches de gestion biologique et économique des ressources naturelles traditionnellement appliquées. Sont présentées des alternatives à ces modèles, basées sur l'institutionnalisme et l'approche de gestion patrimoniale. Ce cadre théorique devrait favoriser la mise en œuvre d'une gestion viable des écosystèmes.

Cet article présente un triple intérêt. En premier lieu, il décrit FINDEM, un système embarqué intégrant un GPS permettant le comptage semi-automatique des usagers du transport en commun élaboré à Quito. En second lieu, il présente la méthodologie de traitement des données effectuée avec le Système d'Information Géographique SAVANE. Enfin, sont détaillés les principaux résultats obtenus suite à une première enquête “ Montées-Descentes ” réalisée avec FINDEM dans les bus, le long d'un axe périurbain Quito - El Quinche.