Contenu du sommaire : L'anglais et les cultures : carrefour ou frontières ?

Dans un monde de plus en plus interconnecté, où les personnes sont de plus en plus mobiles, la communication interpersonnelle et la maitrise de plusieurs langues prennent une importance grandissante. C'est la raison pour laquelle, depuis quelques années, un nombre croissant d'études scientifiques ont été effectuées en avec le bi- et le multilinguisme. Ces études montrent clairement que l'éducation bilingue est un bon moyen permettant de transmettre à l'enfant de multiples langues et qu'elle a un impact positif sur le développement cognitif de l'enfant.Globalement, même si le multilinguisme est essentiel pour la communication moderne, il n'existe que relativement peu de programmes de bilinguisme scolaire au sein d'écoles publiques. Cela est particulièrement frappant dans des régions où différentes communautés linguistiques se côtoient. Contrairement à ce que l'on pourrait imaginer, ces communautés ne se mélangent souvent pas de façon harmonieuse. Dans de nombreux cas, des luttes de pouvoir se développent entre les communautés, créant ainsi des situations où il n'est guère facile de mettre en œuvre des programmes de bilinguisme scolaire.Dans le présent article, nous considérerons les arguments avancés dans le contexte de deux référendums et votations populaires. Dans deux régions très différentes, la Californie (États-Unis) et Fribourg (Suisse), ces votes populaires ont mené à une interdiction de programmes de bilinguisme scolaire. Dans les deux cas, les arguments utilisés dans la presse écrite et dans le cadre de témoignages personnels ont clairement montré que le degré de résistance au bilinguisme est directement lié à la perception de l'autre langue. En effet, celle-ci a une incidence importante sur le succès ou non de programmes de bilinguisme scolaire. Nous avons également analysé le rôle spécifique qu'a l'anglais dans les deux cas, le comparant à d'autres contextes socioculturels, particulièrement en Afrique (Mali, Sénégal, Tanzanie et Cameroun). Tous ces pays ont un passé colonial où l'anglais a soit le rôle de la lingua franca soit de langue internationale.Sur la base de ces observations, nous proposerons des recommandations permettant d'accroître les chances de succès de nouveaux programmes de bilinguisme scolaire.

L'enseignement des langues étrangères dans les systèmes éducatifs répond à des considérations qui sont très rarement basées sur un examen systématique des objetifs poursuivis. En général, on se contente d'admettre que telle ou telle langue étrangère « doit » faire partie du curriculum (en invoquant, à la rigueur, des arguments assez vagues sur la valeur professionnelle et/ou culturelle de la langue concernée). La récente introduction (2000) d'une obligation généralisée de l'apprentissage de l'anglais dans le système scolaire du canton de Genève offre la possibilité d'examiner de plus près les motivations des différents acteurs. Cette réforme a fait l'objet, en 2004, d'une enquête auprès de tous les élèves en dernière année de scolarité obligatoire. Dans cet article, nous analysons tout particulièrement le point de vue des élèves, en mettant l'accent sur leurs motivations, leurs attitudes et leurs représentations. Les résultats indiquent que si l'on propose aux élèves des items nuancés sur la place des différentes langues étrangères en présence, ils sont tout à fait à même d'exprimer des points de vue nuancés, parfois loin des clichés médiatiques sur la valeur de telle ou telle langue.

La mondialisation est devenu l'un des principaux mots-clefs dans le contexte multilingue, multiracial et pluriculturel malaisien alors même que cette nation s'efforce d'accéder au rang de pays développé d'ici à 2020 (« Vision 2020 »). Contrairement à d'autres nations plurilingues dans les pays en voie de développement ou en Europe (notamment en Belgique et en Suisse), la Malaisie n'a qu'une langue officielle, le bahasa malaysia. Cette tentative de fonder l'unité nationale sur la langue s'inscrit, pour les sociétés, cultures et nations, dans un contexte d'évolution vertigineuse de la communication et des technologies qui s'y rattachent à l'ère de la globalisation du 21e siècle. Tout cela ne va pas sans occasionner des effets secondaires. La Malaisie, en tant que membre de l'ASEAN a – à l'instar de la plupart des pays de la région – une population plurilingue recoupant ses groupes ethniques, Malais, Chinois et Indiens. Ce pays, issu du colonialisme, n'a jamais existé en tant que nation avant le passage des Britanniques et il a longtemps eu la langue anglaise comme unique dénominateur commun. Après l'Indépendance, de larges segments de la population ont rejeté cette langue au nom de son passé colonial. L'anglais a donc été éliminé progressivement au profit du bahasa malaysia (BM) dans un effort de créer une ‘lingua franca malaya'. BM est l'unique langue officielle et son usage s'étend à la communication officielle, à l'administration gouvernementale, aux écoles et universités. Ce processus de diminution de l'importance de l'anglais dans ces secteurs a entraîné un déclin très sensible de la maîtrise de l'anglais en Malaisie au point d'être pointé du doigt comme menace à l'encontre de Vision 2020. Alors que les sociétés multiculturelles et plurilingues cherchent le plus souvent à équilibrer les intérêts de tous les groupes ethniques en évitant les discriminations, la Malaisie, pays plurilingue, ne reconnaît aucun statut officiel aux autres langues (chinois ou tamil). Cet article entend explorer l'existence d'une dichotomie en matière de politique linguistique malaisienne. D'une part le renforcement autoritaire d'une langue unique et unificatrice dans un contexte de processus de constitution d'un Etat-Nation a porté ses fruits avec l'existence d'un unique commun dénominateur en terme de communication résolument non colonial. D'autre part une nouvelle dichotomie a vu le jour avec la nécessité de remettre la langue mal-aimée sous les projecteurs, cette langue des colons, cette langue pourvue d'un lourd bagage culturel. A l'heure actuelle, l'anglais est à nouveau valorisé en tant que langue étrangère la plus importante permettant d'atteindre les objectifs de Vision 2020 ainsi que pour le monde globalisé des affaires, de l'économie et du commerce. Cet article s'efforce de décrire et d'analyser le contexte particulièrement complexe et particulier de la Malaisie. De plus, le statut et la co-existence des langues vont être décrit dans leur relation avec l'anglais comme lingua franca mondialisée et son rôle dans l'environnement malaisien. Enfin, il tente de suggérer des pistes pour combler le fossé entre demandes globales et besoins locaux.

Cet article traite des défis auxquels se trouvent confrontés les résidents dans l'état plurilingue d'Israël quant au recours ou non à l'anglais ainsi que du statut de facto de cette langue en tant qu'élément constitutif du répertoire des individus multilingues. Prenant comme base la théorie des affordances de Gibson, il est révélateur de comprendre comment le fait d'immigrer en Israël depuis un autre pays, également multilingue, notamment des pays issus de l'ancienne Union Soviétique, met en éveil les affordances sociales, linguistiques et personnelles ainsi que leur mise en pratique. Les attitudes des individus multilingues envers l'anglais, lorsqu'on les compare à leur attitude envers d'autres langues qu'ils parlent vont bien au-delà de la simple reconnaissance de fait qu'ils aiment ou non cette langue mais contiennent implicitement les objectifs et intentions du locuteur, leurs projets en tant qu'ils sont stimulés et modifiés dans leur rapport avec l'aisance à s'exprimer dans des langues étrangères, particulièrement en anglais. Les actions ayant une référence linguistique, prise en tant que résultat direct ou indirect des défis sociolinguistique actuels sont l'indication la plus éclairante de l'implication de l'anglais dans la vie de ce pays particulier du Moyen-Orient. Plusieurs facteurs sociaux, politiques et inhérents au pays lui-même, dont certains contribuent à l'importance de l'anglais dans le contexte israélien tandis que d'autres suscitent des évolutions permanentes, contribuent à l'image actuelle du multilinguisme par rapport à l'anglais en Israël.

Lorsque l'Algérie obtint son indépendance en 1962, l'une des premières mesures prises fut de déclarer l'arabe langue nationale et officielle du pays afin de rompre avec le français, langue du colonialisme et de l'oppression. Cette officialisation donna rapidement naissance à une arabisation massive de la société savamment orchestrée par les divers organes de l'Etat. Cependant, la tâche qui se voulait rapide et efficace se révéla ardue et de longue haleine. En fait, après plus de quatre décennies de mesures radicales, l'arabisation est toujours au cœur des débats et suscite toujours autant de passions. En effet, en dépit du monolinguisme prôné par l'Etat, la situation linguistique est bel et bien celle d'un multilinguisme. L'arabe est langue officielle mais coexiste avec d'autres langues nationales vernaculaires, notamment le berbère, ce qui donne lieu à une diglossie institutionnalisée. Le français, et ce malgré les efforts vains des gouvernements successifs, est largement usité au quotidien et est essentiellement la langue utilisée dans l'enseignement supérieur. La langue d'instruction du système éducatif algérien est l'arabe standard qui existe exclusivement en situation d'apprentissage. Néanmoins, la récente réforme du système éducatif (2003) met l'accent sur l'enseignement précoce des langues étrangères, à savoir le français dès la troisième année primaire (CE2) et l'anglais en première année secondaire (sixième). Malgré son refus idéologique d'intégrer la francophonie, l'Algérie demeure le second pays francophone de la planète mais subit de plein fouet l'expansion de l'anglais. L'engouement exprimé par une large frange de la société (étudiants, ingénieurs, enseignants, médecins…) pour l'apprentissage de la langue internationale au détriment du français est un signal d'alerte clairement perçu par les promoteurs de la langue française. L'anglais semble inexorablement étendre son influence en Algérie et ce, malgré les efforts déployés par l'agence pour la francophonie pour freiner son expansion. Les Algériens sont conscients que dans le contexte actuel de la globalisation, les échanges, la communication et la reconnaissance passent également – essentiellement – par l'apprentissage de l'anglais. Le conflit langue française/langue anglaise est plus que jamais d'actualité en Algérie ! Dans le présent article, nous ferons tout d'abord un état des lieux de la situation linguistique algérienne puis nous nous intéresserons au système éducatif et à la place octroyée aux langues. Finalement nous tenterons de cerner le conflit émergeant entre la langue française et la langue anglaise en essayant d'en définir les enjeux.

L'Irlande, avec une langue minoritaire irlandaise et une langue majoritaire anglaise a toujours résidé dans un espace de transition linguistique où les identités étaient en constante formation, renaissance et marchandage. Cette tension et transition se reflète constamment dans les traductions contemporaines de l'anglais vers l'irlandais. C'est notamment le cas à l'heure actuelle pour les traductions des œuvres des poètes irlandais Nuala Ní Dhomhnáill et Cathal Ó Searcaigh, par exemple, qui ne se limitent pas à la perspective de la langue majoritaire sans pour autant se renfermer dans l'expérience de la langue minoritaire. Il y a un sens d'éloignement distancié et un niveau d'aliénation en tant que traduction, qui se situe dans une zone de transition et de frontière entre ces deux langues et lutte pour un équilibre entre majorité et minorité, post-coloniale et post-moderne. A partir de la théorie de la traduction, cet article va explorer le contexte des activités de traduction d'anglais en irlandais (traduction en tant que propagande, réforme linguistique en tant qu'activité pragmatique et catalyseur du renouveau culturel) et dans un second temps, va analyser l'équivalence structurelle, l'adéquation et la transformation dans la récente traduction de deux poètes irlandais, Nuala Ní Dhomhnaill et Cathal Ó Searcaigh, afin de démontrer l'existence de cette zone de transition entre majorité et minorité.

Cet article présente la pertinence scientifique des travaux réalisés dans le cadre d'une thèse de doctorat en sciences sociales, Une ethnographie de la cour d'assises. La construction de l'intime conviction. Il s'agit d'une approche singulière qui aborde un terrain judiciaire – la cour d'assises – selon une perspective ethnographique. Quels critères légitiment une telle approche ? Les spécificités juridiques de l'audience criminelle – l'oralité des débats, le jury populaire, l'intime conviction – constituent des caractères anthropologiques qui érigent le terrain en objet ethnologique. Ces critères constitutifs de l'audience justifient la démarche de l'ethnologue dans la continuité de l'héritage disciplinaire. Une nouvelle forme d'ethnologie à vocation diplomatique est annoncée avec la comparaison du terrain judiciaire de Bruno Latour.

À Madagascar, il existe des titres officiels de propriété : l'immatriculation individuelle et le cadastre. La pratique sociale en a créé un autre de force égale : « les petits papiers ». Elle tend en effet à conférer à des actes sous seing privé légalisés et authentifiés une valeur juridique identique à celle des titres officiels de propriété. Ceci est une réponse aux contraintes matérielles actuelles d'accès à ces titres. Cette pratique sociale peut néanmoins entrer en conflit avec des titres officiels présents ou à venir (revendications concurrentes de droits). Dans ce cas, seuls ces derniers devraient l'emporter. Toutefois, par le passé, les magistrats ont pu marquer une certaine tolérance à l'égard des « situations de fait » et ainsi ne pas nécessairement les sanctionner (Rarijaona, 1967). Une étude en cours sur le traitement des conflits fonciers traités par l'administration judiciaire malgache nous permet, sur la base d'un travail d'enquêtes et de dépouillement d'archives, d'aborder le rôle joué aujourd'hui par le juge dans l'application et la création de normes de droit. Il s'en suit que la pratique des acteurs malgaches interroge sur la pertinence du recours systématique au droit positif dans les stratégies de développement national. Des pistes de réflexion pour la constitution d'un ordre juridique viable dans un contexte de Pays en Développement sont proposées.