Contenu du sommaire : Migrations au Maghreb et au Moyen-Orient : le temps des révolutions / Numéro ouvert

La Tunisie, premier pays arabe à avoir connu un soulèvement populaire en 2011, est passée par une expérience migratoire que l'on peut qualifier d'inédite pour un pays traditionnel d'émigration. Avant 2011, le pays accueillait officiellement une centaine de réfugiés reconnus par le HCR et voyait quelques milliers de migrants irréguliers (Tunisiens et étrangers) partir ou transiter par son territoire pour traverser la mer en direction des côtes italiennes. Mais depuis 2011, le nombre d'étrangers fuyant les guerres civiles et l'instabilité dans leurs pays d'origine, ainsi que la pauvreté et le chômage, n'a cessé d'augmenter. Si les premières vagues d'exil ont pris fin en 2011, des centaines de milliers de ressortissants libyens continuent à entrer en Tunisie pour des séjours prolongés et renouvelés en raison de la reprise de la guerre civile depuis 2014 et la désorganisation des services publics. Le voisinage et la libre circulation des personnes entre les deux pays rend difficile la qualification de la présence des Libyens en Tunisie : sont-ils touristes ou réfugiés ? La guerre civile syrienne a également forcé quelques milliers de réfugiés, une infime minorité, à choisir la Tunisie comme pays d'asile ou de transit pour l'Europe. La Tunisie continue à abriter une immigration d'origine subsaharienne alimentée par les étudiants, les migrants économiques, mais aussi par les réfugiés fuyant les anciens et les nouveaux foyers de conflits sur le continent. Cet article traite de la manière dont ce pays accueille et gère ces différentes formes de migration.

Cet article interroge deux dimensions de la relation entre migrations et révolutions arabes : la diffusion du droit de vote à distance en Tunisie et dans les pays arabes, avant et après 2011, et les dynamiques du vote tunisien à l'étranger depuis 2011. Il montre, tout d'abord, que l'adoption du droit de vote à distance a pour finalité de contribuer à la légitimité et à la stabilité des régimes en place dans un contexte de crise politique et que le taux de participation ne représente pas un instrument pertinent pour mesurer l'intérêt des migrants pour la politique de leur pays d'origine. Ensuite, cet article s'appuie sur une enquête originale auprès d'électeurs tunisiens en Île-de-France et sur une cartographie du vote tunisien à l'étranger. Il montre que les élections à distance mobilisent des migrants intégrés à leur pays de résidence et conservant de fortes relations avec leur pays d'origine. Il montre également que les préférences politiques des migrants reflètent la structuration de l'espace migratoire.

Avec près de 20 % de sa population formée de réfugiés syriens, la Jordanie est confrontée à de grands défis tant économiques que policiers. La pression que font peser les réfugiés sur les infrastructures scolaires et les services médicaux est telle que la crise humanitaire se transforme en crise politique sur le plan intérieur et en crise sécuritaire. Sous la pression de l'opinion publique et parce qu'elle a décidé de s'engager militairement dans le combat contre l'EI, la Jordanie a durci sa politique envers les réfugiés syriens en 2014. L'interdiction de travail est maintenue, des contrôles sont conduits et les conditions de résidence sont de plus en plus restrictives. Les réfugiés sont triés et certains refoulés, ce qui est contraire aux résolutions internationales. Le gouvernement tente de repeupler les trois camps de réfugiés en y dirigeant les Syriens sans papier. L'objectif de cet article est de présenter l'évolution de la politique de gestion jordanienne des réfugiés syriens depuis quatre ans, en mettant l'accent sur l'évolution des dispositifs de contrôle et des cadres légaux, sous la pression du contexte géopolitique de guerre contre les djihadistes.

Depuis 2011, le conflit syrien a donné naissance à l'un des mouvements de réfugiés les plus massifs au Moyen-Orient, depuis la Seconde Guerre mondiale. Comme de nombreux Syriens, les réfugiés palestiniens de Syrie, ont fui les combats et se sont installés dans les pays frontaliers. Ce mouvement a été largement occulté par l'ampleur de la crise syrienne et la masse des 4 millions de réfugiés syriens. À partir de deux séries d'enquêtes réalisées dans les camps et groupements palestiniens autour de la ville de Tyr en 2013 et 2015, cet article a pour objectif de rendre compte de la diversité des expériences migratoires des Palestiniens de Syrie réfugiés au Liban et de montrer comment ils ont pu mobiliser des réseaux de solidarité qui se sont développés grâce aux mobilités transfrontalières et à la structuration de la diaspora palestinienne.

Alors que des révolutions politiques mettaient à mal les régimes autoritaires du Moyen-Orient, les monarchies du Golfe et, en particulier, l'Arabie saoudite, ont déployé à l'échelle nationale et internationale des politiques « contre-révolutionnaires ». Au-delà de la répression de l'opposition politique, l'Arabie saoudite se lance dans une campagne de réforme de l'immigration et de l'emploi qui a vocation à réduire les facteurs structurels de mécontentement économique et social de sa population et « prévenir » une révolution. Véritable ingénierie sociale, ces politiques s'inscrivent dans une tendance lourde de politisation de l'immigration depuis le début des années 1990 et de construction de la « menace migratoire » comme risque existentiel pour la pérennité de la nation saoudienne. On avance dans cet article l'idée qu'au-delà du changement de régime c'est bien le risque d'une « révolution sociale », selon les termes de Theda Skocpol, qui veut être évité en réaffirmant les rapports de classe entre étrangers et nationaux et la domination des seconds sur les premiers.

Cet article examine l'impact des révolutions arabes sur l'émigration égyptienne, selon les temporalités qui ont scandé la vie politique entre 2011 et 2015. Pendant cette période, sont apparus de nouveaux flux, motifs d'émigration (instabilité, insécurité) et pratiques transnationales (vote à distance). Le moment post-révolutionnaire s'est traduit par l'intensification des pratiques transnationales, par l'émergence ponctuelle d'un processus de diasporisation et, plus globalement, par une visibilité accrue des communautés égyptiennes à l'étranger. La force des connexions transnationales a réactivé les liens qu'entretenaient les migrants ou leurs descendants avec l'Égypte. L'émigration n'équivaut pas à une défection qui ferait disparaître toute loyauté : l'obligation morale de participer au développement de son pays a été le moteur de nombreux retours dans les premiers temps. Pour autant, le champ migratoire égyptien n'a pas été entièrement bouleversé par les révolutions arabes.

Le processus révolutionnaire débuté en Égypte en janvier 2011 a fait émerger dans l'espace politique égyptien un nouvel acteur : l'électeur vivant à l'étranger. Cette note de recherche traite du vote à distance des Égyptiens installés en France. Elle se fonde sur une enquête réalisée à Paris et à Marseille, au cours de laquelle des observations et des entretiens ont été menés. L'hypothèse défendue est que l'intérêt des ressortissants égyptiens installés en France ne peut se mesurer par le nombre de votants aux élections. D'une part, l'étude des conditions techniques de vote à l'étranger dévoile l'ensemble des freins à l'exercice effectif du droit de vote. D'autre part, le travail qualitatif montre que les mobilisations électorales et les activités de rues ne se valent pas. Il n'existe pas une seule citoyenneté égyptienne, mais bien une pluralité de façons de se penser en politique : comme activiste, électeur et/ou militant, ces trois terminologies renvoyant à des modes d'agir parfois divergents.

Cet article étudie certaines façons dont les populations construisent l'autochtonie. À partir d'une étude ethnographique menée entre 2009 et 2013 dans un village du Berry, l'auteur met en lumière un contexte original de construction de l'autochtonie où les relations sociales font intervenir des Portugais, installés dans la région dans les années 1960, des « vieilles familles » du village et des habitants plus récemment établis. Il montre ainsi comment chacun de ces acteurs fait valoir, par différents procédés, une présence légitime et un sentiment d'ancrage au village à travers leur investissement dans un pèlerinage local.

Au milieu du XIXe siècle (1840-1870), les théories et les doctrines relatives à l'émigration sont indissociables de la question de la colonisation, en particulier dans les écrits des économistes libre-échangistes français, les meilleurs spécialistes de leur temps. L'article montre que pour analyser l'évolution des idées, il est indispensable de s'attacher au contexte historique et à deux faits majeurs, la conquête de l'Algérie et la rivalité impérialiste avec l'Angleterre. Sur le plan doctrinal, il en est résulté l'abandon du malthusianisme, jusqu'alors dominant, puisque la faible croissance démographique française ne présentait plus comme avant 1848 un danger pour la paix sociale et que le problème était au contraire l'insuffisance prévisible des ressources humaines nécessaires pour peupler l'empire colonial en plein essor.

Dans la continuité d'un champ d'investigation sociologique et historique qui interroge le rôle de la science occidentale dans la colonisation, cet article vise à prolonger et approfondir le débat sur la place spécifique qu'y occupe la médecine. À travers l'étude d'une source, les topographies médicales, et dans un contexte historique et géographique précis, l'Algérie de la conquête (1830-1871), l'auteur souhaite montrer en quoi le médecin participe pleinement à l'effort colonial, non pas tant en s'appropriant les corps qu'en apportant une contribution décisive à l'appropriation de l'espace lui-même.

La recherche présentée ici explore les diverses manières dont la migration et le changement religieux sont compris et construits par des femmes musulmanes d'origine ouest-africaine vivant dans la région de Montréal au Canada. La dynamique de migration et de changement religieux, ainsi que la conception de l'identité religieuse dans un contexte canadien de migration sont analysées à partir de récits de vie, d'observations participantes et d'entretiens, données issues d'un terrain ethnographique conduit entre 2008 et 2010. L'approche retenue par l'auteure considère que les récits rendent compte du sens donné par les acteurs à leur expérience migratoire et à son impact sur leur identité islamique. Elle montre ainsi que la relocalisation de l'islam a lieu tant sur le plan physique, que sur le plan narratif.

Cet article entend analyser l'influence que la Polonia tente d'exercer sur les acteurs en charge des politiques migratoires en Europe autant que les logiques d'instrumentalisation dont elle fait l'objet. En prenant au sérieux la Polonia (diaspora polonaise), cette étude interroge les usages de cette terminologie qui est, pour les migrants et enfants de migrants polonais, un marqueur identitaire et un support à l'action. La Polonia devient alors un outil pour renouveler l'approche faite en sciences humaines et sociales de la catégorie de diaspora. Cet argumentaire repose sur l'investigation empirique de deux réseaux associatifs locaux : germano-polonais (Rhénanie-du-Nord-Westphalie) et franco-polonais (Nord-Pas-de-Calais). Il s'agit alors d'interroger le processus d'ethnicisation à l'œuvre tant pour ce qui concerne la construction identitaire du groupe que les politiques migratoires (politiques « du départ et du retour » et « d'accueil et d'intégration ») conduites à son endroit.

Suite au Pacte européen sur l'immigration et l'asile de 2008, l'Espagne en tant que pays de destination, à l'instar d'autres pays européens, s'est attachée à élaborer son propre modèle d'intégration. Bien qu'il n'existe pas de contrat d'intégration obligatoire, la loi de 2009 relative à l'immigration et son décret d'application, adopté en 2011, ont conduit à la mise en place d'un système basé sur l'élaboration de rapports par les Communautés autonomes visant à mesurer « l'effort d'intégration » des immigrants. La portée de cet instrument administratif hétérogène peut être déterminante pour définir le degré d'intégration lors du renouvellement d'un titre de séjour et lors des demandes de regroupement familial, comme le démontrent les observations de terrain.