Contenu du sommaire : Normes et usages de la langue en politique

Cette étude met en parallèle l'utilisation des anglicismes dans des discours traduits issus du gouvernement fédéral du Canada et dans des discours non traduits émanant du gouvernement provincial du Québec. L'analyse du corpus parlementaire démontre que les normes d'usage varient non seulement d'un ordre de gouvernement à l'autre, mais aussi d'une catégorie de locuteurs à l'autre, soit les politiques et les fonctionnaires représentés ici par les traducteurs.

Jules Grévy ne manquait pas d'ironiser à propos des discours de Léon Gambetta, considérant le style du célèbre orateur comme du « cheval » et non du français… Le tribun, pourtant, fascine. Il est ovationné durant ses meetings devant des publics populaires, où son énergie légendaire et son franc-parler semblent « galvaniser » les foules, aux dires de la presse républicaine. Les comparaisons avec Mirabeau reviennent souvent dans les portraits de l'époque, en opposition, par exemple, au style de Jules Ferry. L'historien en analyse du discours se propose de considérer ce rapport particulier de Léon Gambetta à la norme et aux usages de la langue politique de son époque, comme constitutif d'un ethos qui participe de l'événement discursif fondateur de la Troisième République.

On s'interroge, à partir d'un constat basé sur l'observation des marchés linguistiques dominants et divers témoignages, sur la stigmatisation dont est victime une variation sociophonétique : l'« accent » dit « du Midi » (ou « méridional », « du Sud »), dans le champ politico-médiatique national. Le déficit de crédibilité et de légitimité qui frappe les acteurs de la politique et des médias concernés par ce manquement à la norme s'explique sûrement par l'intrication avancée des deux univers dans le champ du pouvoir, mais surtout par l'idéologie unilinguiste qui habite l'imaginaire ethnosociolinguistique des Français.

On partira de l'idée – c'est un lieu commun – que le parlant a marqué le retour des accents dans le cinéma français. Dès que celui-ci est devenu parlant, les bandes d'actualité permettaient d'entendre la voix, l'élocution et les particularités phoniques d'hommes politiques comme Léon Blum. Le cinéma de fiction profita-t-il de cette opportunité de caractériser les élus et les responsables ? Cette contribution montre qu'en réalité il n'en est rien ou assez peu. Cela ne veut pas dire qu'on n'y joua pas de la palette des voix et des diverses intonations, car la variété de l'oral était un des plaisirs nouveaux du cinéma parlant. Qu'en est-il alors de l'homme politique ? Dans un régime où l'élu est très attaché à sa circonscription, son origine se trahit-elle dans sa parole ? Nous serons conduit à donner une réponse nuancée.

Cet article analyse, suivant une approche critique, les processus de reconnaissance sociale à l'œuvre dans la médiatisation du mouvement féministe Femen, depuis sa création en Ukraine à son implantation à Paris et l'expansion de sa lutte aux pays du Maghreb. Il défend l'idée que cette médiatisation érige le mouvement en féminisme « pop » et « d'avant-garde » au travers d'une série d'oppositions duales à des cibles « archaïques ». Elle dessine symboliquement de nouvelles frontières territoriales sur la base notamment de différences ethnoraciales.

L'article propose une analyse des usages du qualificatif droitier dans les luttes de positions intra-partisanes à l'extrême gauche. S'appuyant sur une enquête menée auprès du Nouveau Parti anticapitaliste, il montre comment ce terme vise à disqualifier certaines orientations programmatiques et stratégiques et à stigmatiser les militants qui les portent, en tendant à favoriser une forme d'orthodoxie politique. L'insulte est un acte de destitution qui revêt ainsi un caractère performatif, conduisant à la défection les militants dont le positionnement est assimilé à une « dérive ».

La Ligue de l'enseignement est l'une des principales organisations laïques de France. Confrontée à l'échec de sa stratégie dans le cadre de la querelle scolaire des débuts de la Cinquième République, elle opéra son aggiornamento. Elle ouvrit la question laïque à de nouvelles thématiques, élargit ses répertoires d'action et accompagna ces évolutions d'une « stratégie sémantique », lui permettant d'évoluer d'un anticléricalisme vis-à-vis de l'Église catholique et d'une laïcité restreinte à la seule question scolaire, à une politique de dialogue avec les religions.