Contenu du sommaire : Langues romanes : un milliard de locuteurs

Certains travaux ont été consacrés à la géopolitique d'une langue (anglais, français, etc.). Il s'agit ici de la géopolitique d'un groupe de langues génétiquement liées, les langues romanes, répandues sur différents continents, dont certaines disposent de réseaux culturels importants et ont mis sur pied une coopération (les trois espaces linguistiques).

Après avoir défini le domaine des langues romanes et sélectionné les plus importantes, en fait celles prises en compte par l'Union latine, nous examinons leur poids dans l'optique définie par le Baromètre Calvet des langues du monde qui fait l'objet d'un bref rappel. Nous mettons en évidence l'importance des langues romanes tant du point de vue individuel pour les langues sélectionnées (catalan, espagnol, français, italien, portugais et roumain) que du point de vue global : la romanité dans le monde. Les forces et faiblesses de chacune des langues sont décrites et commentées. Les raisons de cette importance sont historiques mais aussi géopolitiques, culturelles et sociales.

À l'occasion d'une invitation à donner une série de conférences en Amérique du Sud en 1911, Jean Jaurès se rend compte de l'intérêt qu'il y a de s'appuyer sur l'intelligibilité mutuelle des langues romanes, permettant ainsi d'avoir accès à un vaste espace culturel qui s'étend de l'Europe aux Amériques, celui des pays latins. Déjà visionnaire à l'époque, le projet jauressien est d'autant plus d'actualité aujourd'hui, à l'heure de la mondialisation, en raison de la montée en puissance des langues romanes.

À partir de l'analyse des langues enseignées dans un millier d'universités à travers le monde, soit 5 % du total, on constate qu'à l'échelle mondiale comme à celle des différentes régions la composant, l'anglais est toujours en tête des langues enseignées, suivi de près par le français et l'espagnol, et que quatre langues romanes (espagnol, français, italien, portugais) sont très présentes dans le groupe de tête.

L'intercompréhension est une pratique ancestrale à laquelle les hommes ont toujours recouru lors d'échanges avec des personnes d'un territoire voisin : de nombreux témoignages historiques en attestent. Si la didactique des langues, corollaire de la politique linguistique de l'État, a longtemps été hostile au plurilinguisme et à la mise en contact des langues, la didactisation de l'intercompréhension gagne aujourd'hui du terrain. En développant l'autonomie et la compétence plurilingue de l'apprenant, cette approche présente de nombreux avantages dans une société mondialisée où les échanges internationaux se multiplient. Le recours à ce mode de communication présente en effet de nombreux bénéfices dans le monde professionnel et les relations interculturelles.

Contrairement à une idée reçue, le tout-anglais n'est plus une solution d'avenir mais bien une solution dépassée, si tant est qu'elle ait jamais pu en être une. Dans un monde interconnecté et multipolaire, l'heure est au plurilinguisme et non à la communication par l'intermédiaire d'une lingua franca unique, fût-elle « planétaire » comme le soi-disant Global English. C'est justement ce contre quoi le monde anglophone s'insurge actuellement, en voyant tout l'intérêt de développer de nouvelles interfaces, notamment avec les langues romanes, à l'heure où celles-ci se voient accorder une puissance géopolitique croissante qui s'appuie sur un vivier d'un milliard de locuteurs à travers le monde.

L'article décline une histoire de l'Internet sous le prisme de la place des langues dans ce nouvel univers, avec une attention particulière sur les langues romanes (français, espagnol, portugais, italien, etc.). L'histoire a montré une longue période de désinformation attribuant à l'anglais une présence sur la Toile stable et définitive de l'ordre de 80 %. Cela a été démenti par des études plus sérieuses qui au contraire ont observé un déclin relatif mais constant de l'anglais, passant aujourd'hui sous la barre des 50 % de contenus. Les principales langues romanes, avec des débuts plus ou moins rapides, et certaines différences entre elles, dues en particulier à la fracture numérique, montrent une présence relative dans la Toile supérieure à leur proportion dans le monde réel, preuve d'une bonne productivité des populations d'internautes associées. La perspective du milliard de Latins connectés est proche et celle de contenus dans les langues romanes en nombre et en qualité mériterait d'être soutenue par des politiques publiques pour l'alphabétisation numérique. L'article montre les enjeux et les difficultés de la cybermétrie des langues, dans un contexte d'évolution de l'Internet vers la publicité comme source principale de financement avec les effets pervers qui sont associés à ce choix, en particulier sur la vulnérabilité des données personnelles reliées aux activités réalisées dans l'Internet.

Si les langues romanes qui ont un statut d'officialité au niveau de l'État montrent un grand dynamisme en matière de présence sur l'Internet et dans la communication spécialisée, il n'en va pas de même avec la vingtaine d'autres langues néolatines, dont le grand public est peu familier. Les langues d'oc et d'oïl, le sarde, le corse, le ladin, le romanche, l'aragonais, le franco-provençal, le vénitien, et tant d'autres langues parlées de la péninsule ibérique aux Balkans et des Ardennes jusqu'en Sicile, connaissent aujourd'hui une certaine renaissance grâce à l'action volontariste des locuteurs, des structures régionales, de certaines organisations internationales et, parfois, nationales. Mais la situation des unes et des autres est bien différente en fonction du nombre de locuteurs, de leur concentration ou dispersion, des appuis institutionnels, etc. Cet article essaie de jeter un rapide regard sur leur situation dans la société de la connaissance.

Il existe de nombreuses illustrations des dommages causés par l'imposition, au sein de l'Union européenne, d'une hégémonie de fait de l'anglais. En large partie, cette imposition est le résultat d'une absence de politiques linguistiques à ce niveau de gouvernement. L'article réfléchit à propos de deux exemples de pratiques linguistiques très différentes : la première est celle des citoyens ordinaires de l'Union européenne qui, en raison de leur incompétence majoritaire dans la langue anglaise, se trouvent, pour l'essentiel, exclus de fait de la politique européenne telle qu'elle se fait, c'est-à-dire en anglais. Il s'ensuit des phénomènes d'exclusion qui mettent en avant une opposition entre des « élites » parlant et comprenant l'anglais et les citoyens ordinaires. Ces « élites » ne s'aperçoivent pas qu'en oubliant volontairement la question de l'égalité des langues dans l'exercice de la politique en Europe, elles contribuent à nourrir ce qu'elles appellent le populisme. La deuxième pratique, au contraire, est celle des chercheurs en sciences sociales. On pourrait croire que la pratique de la langue anglaise est très répandue, puisqu'elle est exigée pour les critères d'évaluation. Il n'en est rien : l'anglais pratiqué reste très rudimentaire et limité (parmi les professions à contenu intellectuel dans l'Union européenne actuelle, près d'une personne sur cinq ne comprend pas l'anglais, et près de neuf personnes sur dix ne sont pas parmi celles qui parlent l'anglais bien ou couramment). S'il permet l'hégémonie des revues de langue anglaise et américaine en sociologie, par exemple, l'usage hégémonique de l'anglais se fait aux dépens de la qualité de la recherche.

L'Union Latine est une Organisation internationale qui regroupe 35 États de langue officielle ou nationale romane (le catalan, le français, l'italien, le portugais et le roumain. Cette organisation centenaire connaît une crise dite financière depuis 2010. La majorité des États membres s'est résolue à dissoudre le Secrétariat en 2012, mais il est convenu de maintenir un certain fonctionnement autour d'un Secrétariat Pro Tempore et d'un Groupe de Travail destiné à définir son avenir. L'Union latine pourrait-elle retrouver sa reconnaissance, préserver son patrimoine linguistique et culturel avec sa riche histoire ? Pour répondre aux défis de ce siècle, elle peut toujours enrichir les débats pour continuer de bâtir sa conception d'un humanisme pacificateur et pacifiste.

L'article part de l'observation que, derrière une apparence de pluralité, les langues romanes représentent une unité linguistique et culturelle hybride qui permettrait d'envisager un grand projet de développement géopolitique durable à la dimension de l'espace romanophone et romanophile. L'une des questions qui se pose alors est de savoir quel(s) mode(s) d'intercommunication pourrai(en)t favoriser un tel projet ? Après avoir évalué plusieurs modes d'intercommunication en usage dans les activités internationales de plusieurs secteurs de la société, l'auteur constate que, si certains secteurs sont fortement imprégnés par l'anglais international, d'autres le sont moins et auraient tout intérêt (quand ils ne le font pas encore) à faire le choix d'une stratégie de la synergie efficiente des multiples modes d'intercommunication romans au cœur de laquelle se trouve l'intercompréhension romane. L'éducation à l'intercompréhension romane pourrait être en effet un vecteur de révélation d'appartenance à la communauté romanophone et romanophile, et à partir de là, la compréhension mutuelle pourrait être un vecteur de facilitation des échanges, des réseaux et des mobilités et un vecteur de croissance économique.

Notion polysémique, la francophonie porte en elle les ambiguïtés et les tensions qui en dessinent les contours. Le travail autour de sa définition passe par une meilleure connaissance des raisons de son usage mais aussi des références socioculturelles, politico-institutionnelles et identitaires de ses usagers. Nous souhaitons ici contribuer à une meilleure connaissance de l'alliance francophone en nous intéressant aux « faiseurs de francophonie », à ceux qui en parlent, la promeuvent, la défendent et également à la manière dont ils en parlent. Nous chercherons à rompre avec cette prémisse de l'existence « en soi » d'une communauté linguistique pour tenter de comprendre comment (et pourquoi) elle est construite, imaginée à travers le processus des interactions politiques qui l'animent. Car les alliances linguistiques, de la latinité à la francophonie, sont d'abord politiques. Avant d'être « une » communauté linguistique, la francophonie est avant tout un ensemble de causes politiques, diversement définies, en fonction des acteurs qui la prennent en charge et en fonction des contextes dans lesquels ces acteurs interviennent. Nous montrerons ainsi que « la » francophonie ressemble plus à un carrefour d'aspirations politiques conférant au français un statut particulier, qu'à un projet commun clairement défini, ce qui en constitue tout à la fois la richesse et le défi.

La Francophonie participe, depuis 2001, à un dialogue nourri avec des organisations homologues rassemblant les aires hispanophone et lusophone dans le vaste programme de coopération internationale des trois espaces linguistiques dont la vocation est de renforcer la diversité linguistique et culturelle par la mise en place d'actions conjointes, autour de valeurs communes dont la latinité constitue la pierre angulaire. Concevoir la diversité linguistique pan-romane comme une véritable richesse à explorer devient plus que jamais une nécessité. Près d'un milliard de personnes dans le monde ont une langue romane en partage et près de 70 états ou gouvernements ont une langue officielle d'origine latine ; c'est cet immense potentiel linguistique, décliné dans de nombreuses initiatives multilatérales et projets de coopération, que cet article se propose d'aborder.

Cet article se propose de faire apparaître l'imaginaire de la langue que nourrit la francophonie choisie d'Europe médiane. Cet imaginaire est marqué par l'adhésion à cette langue au travers d'un parcours exilique fait à l'encontre du régime soviétique. La langue française agit alors comme un refuge face à langue totalitaire. En outre, en même temps que cette langue agit comme un « foyer culturel », elle est également un principe de modulation identitaire pour les auteurs qui en font le choix. Ainsi, notre propos consiste à étudier la représentation que les auteurs donnent de cette langue et la façon dont celle-ci doit être intégrée au sein des discours francophones afin de faire émerger une possible « francosphère ».

L'article montre l'importance de l'Autre Francophonie pour la culture européenne. Il s'agit de l'espace à la fois français et centre-européen où, depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, se féconde la pensée européenne des hommes de lettres, des philosophes, des essayistes qui, par leurs apports, contribuent à un certain humanisme universaliste rénové, en s'appuyant souvent sur des traditions intellectuelles françaises tout en puisant dans les cultures de leurs pays.Ceci est possible car il existe des continuités culturelles françaises qui rendent cet univers familier et attirant pour ceux que nous appelons les penseurs de l'Autre francophonie. Personne n'a oublié en Europe médiane que la France a gardé une certaine capacité de sauvegarder sa culture en tant que bien avant tout spirituel et non pas en tant que simple bien de consommation ou loisir. Cette opposition entre la pensée esthétisante et une vision plus pragmatique voire utilitariste de la culture est une des spécificités françaises ou latines que les élites d'Europe médiane connaissent et apprécient.

Cet article se propose de présenter le parcours de recherche ayant abouti à l'élaboration du projet intitulé L'Europe dans les médias en ligne (Lemel), qui traite des représentations de l'Europe dans les principaux médias en ligne de plusieurs pays européens. Sont analysées ici les étapes d'invalidations, de validations et de modifications d'angles de la recherche, ayant conduit d'un intérêt initial pour l'identité européenne à un sujet plus large et plus fédérateur.